作者：小草

注：这篇文章写于2021年2月，今天才知道，原来生命季刊的作者潘惠就是王峙军牧师的妻子屈儆聆，她是季刊的执行编辑。 最初我发现潘惠的文章有问题是在2015年5月，当时她因徐纯合事件，发表了两篇文章：《母亲，我该如何祝福你？——致徐纯合83岁的母亲》和《我的羊在诸山间、在各高冈上流离—从徐纯合事件看教会建造》。潘惠在这两篇文章里肯定了这位酗酒成性的徐纯合是基督徒，这实际上已流露出简信主义或反律主义异端的思想。当时我写了篇文章《生命季刊以“不称职的基督徒”定徐纯合为基督徒之谬》发表在新浪博客上。10年后的今天，我才知道，原来这位潘惠就是季刊自己的执行编辑屈儆聆。这似乎能解释为什么季刊在信仰的问题上，对于错误和异端几乎是没有什么分辨和防患的能力。而潘惠2020年发表的这篇《一念天堂、一念地狱》文，同样是一种简信主义异端的观念。哪个异端没有一念之信？连他们信的是什么都不考究，只要一念，就是天堂，那么天主教，安息日会，简信主义，召会等异端，不也都有这一念吗？那不也通通都上天堂了吗？难怪生命季刊的文章会那么的混杂和错误百出，连远志明都能被他们请上福音大会讲台。无论远志明的信仰错得如何严重，他不也有这么一念吗？可见，靠这种一念，根本就无法分辨异端或假基督徒，也就无法决定是否能上天堂。 — 2025年6月11日 加注

2020年12月5日，生命季刊发表了一篇文章：《致我的亲人:一念天堂,一念地狱,你作何选择?(含音频) —— 常因一念之差而遭难,你难道不想避免下一个“一念之差”吗》，作者：潘惠。文章标题部分的截图如下：

这篇文章也发表在微信公号《生命季刊3》上，阅读量达到1.8万，远远高过大多数的《生命季刊3》文章的4千 – 6千 之间的阅读量。遗憾的是，正是这篇有高阅读量的文章，错误地把佛教的观念引用到基督教里来。这种散布错误谬论的文章，反而更吸引人，这说明了什么？

“一念天堂，一念地狱 ” 这是佛教非常普及的用语和观念，有多普及呢？看看下面这张截图，是我用Google搜索这句话显示的结果里的前面几条，几乎都是导向佛教网站：

其中的“网易订阅”网站，不是佛教网站，但在它的这篇《“一念天堂，一念地狱”，原来是这么来的！》，也是在说明和解释这是佛教的观念。文里是这么解释的：“六道轮回的善恶报趣，尽在人心之一念：能趋于善，即上升天人界；起一念恶，即堕入诸恶道。可谓 一念天堂，一念地狱 ！”

佛教虽然有天堂和地狱的观念，但这只是佛教六道里的最高和最低两道。佛教认为一切的众生，包括所有的人，动物，和鬼怪，都无休无止地在六道里生死轮回。至于轮回到哪一道，是由人心的一念而定的。换言之，佛教是主观唯心论。佛教的修行其实是在修心，是道地的一种人本的自救的宗教，这是与基督教神本的神救的信仰彻底相悖的，两者之间毫无共同之处。

经上说，“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？” （林后6:14-16）所以，佛教的“一念天堂，一念地狱”之用语和观念怎么可能与基督教的上天堂和下地狱有相通之处呢？但是，《生命季刊》的这篇文章，却可能让人以为佛教和基督教竟然有相通之处，这是何等的荒谬和误导人。

或许，有人会说，这只不过是用同样的话，但表示的意思并不一样。那就来看看文章里所表示的意思。

先看文章的副标题，“常因一念之差而遭难，你难道不想避免下一个‘一念之差’ 吗 ” 这种由一念之差决定命运，正是佛教的观念。而基督教是相信，真正掌管人的命运的是至高的神，而不是人自己，更不是人自己的一念就能决定。经上说，“我们生活、动作、存留，都在乎他。” （使17：28）“凡活物的生命和人类的气息，都在他手中。” （约12:10）“人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定。” （箴19:21） 人心思念得再多，也不能因此决定自己的命运，唯有神的筹算才能立定和成就。

《生命季刊》的这篇文章进一步说明：“当你真的离开世界，当你因为不信而灵魂要堕入地狱之时，你会不会又一次惊呼：一念之差！会不会又一次为这样的后果懊悔万分呢？在你的人生中，你常常因着‘一念之差 ’而遭受患难，你难道不要思想怎样避免下一个‘一念之差’吗？”

至此可见，这种因一念之差导致下地狱的观念与佛教的观念是完全吻合的。罪人下地狱可不是因一念之差，而是一生都活在罪中不悔改，不是一时一刻的恶念，而是一生一世都是活在恶念之中，经上说，“终日所思想的尽都是恶。” （创6:5）“世人的心充满了恶，活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。” （传9:3）

罪人得救是因着信，但信只是人心的一念吗？当然不是！经上说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” （传9:3）如果没有听到神的道，人心就不会信神的道，信心并不是人自己能产生的。就算有听到神的道，也不是人自己就有能力相信的。主耶稣说，“只是你们不信，因为你们不是我的羊。” （约10:26）如果不是神的羊，就不会有信心，信心不是靠自己就能生发出来的。经上还说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说，耶稣是主。” （林前12：3）“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）信心完全是神的恩赐，而不是出于人自己。

司布真在他的讲道《救恩出于耶和华 1857年5月10日安息日早晨》里说，“因为人无能力相信，正如他无能力服从，同样他没有能力到基督这里来，正如他没有能力不靠基督上天堂一样。这能力一定要由圣灵加给他。”

一个罪人之所以能信耶稣，乃是圣灵的感动，是神的恩典。在得救上，人毫无功劳可言。“救恩出于耶和华”（拿2:9），而不是出于人的一念！

主耶稣在撒种的比喻里说到，有一种人不过是暂时的相信，“就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。” （路8:13）这种暂时的欢喜领受和相信，倒是可以说是人自己一时的选择和信念，但这种一念并不能使人得救上天堂。实际上，这种一念之信，和当今流行的简信主义是一样的，也就是只要简单地说信了，就保证得救了。但是，真实得救的信心并不是一念而已，乃是，“就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。” （路8:15）“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）

所以，“一念天堂，一念地狱” 根本就是与圣经真理相悖的谬论，外表看与佛教类似，但实际上正是流行在教会里的简信主义异端！

2025年5月加注：此文不知何时改了标题和网址，但内容是一样的。下面是新的标题和链接：

《致我的亲人：人生能有几个“一念之差”！——常因一念之差而遭难,你难道不想避免下一个“一念之差”吗》 部分文字截图如下：