作者：小草

华人教会曾经的名星远志明，虽然自性丑闻之后，不再那么受追捧，但这几年他还是偶尔到一些教会讲道或在网上自播。远志明的信仰从来就不是正统的，而是一直带有不少的异端思想，具体的可参阅《劣迹斑斑的远志明：偏离基要教义，与灵恩派合作 》

约翰.麦克阿瑟牧师教会里的Michael Riccardi 牧师在他的《When Does Error Become Heresy? 》（错误何时成为异端？）里说到，“如果我们信真神以外的任何人，我们就无法真正得救。 许多人，甚至有些自称为基督徒的人，声称相信圣经里的上帝。 但是，这些人却已经偏离到把真神改变成他们自己形象的神。 他们的神与真神在有些方面是根本不同的。”（参阅《偏离圣经真理多严重才成为异端？（Riccardi，小草译） 》）

当所信的神并不是圣经里的所启示的神时，就等于是信了假神。从远志明的2013年的《如何理解“三位一体”》（视频可在Youtube 上看，视频截图如下）就可发现，他对三位一体的理解是错到非常离谱的地步。

《亚他那修信经》是有关三位一体教义的信经，是大公教会所共同宣信的权威信经，可用于分辩和抵制一些异端。下面主要地引用《亚他那修信经》来指证远志明的错误。

1。远志明说，耶稣是圣灵的儿子 （视频1：36）

《亚他那修信经 》第22条：子独由于父；非作成，亦非受造；而为受生。 The Son is of the Father alone; not made nor created, but begotten.

《亚他那修信经 》第23条：圣灵由于父与子；既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。 The Holy Spirit is of the Father and of the Son; neither made, nor created, nor begotten, but proceeding.

正统的教义是：圣子耶稣是由圣父所生，是圣父的儿子，而不是圣灵的儿子。圣灵乃是由圣父与圣子所发出。

远志明把耶稣说成是圣灵的儿子，等于圣灵成了圣父，圣子从圣灵而出，彻底搞错和搞乱了圣父、圣子、圣灵之间的关系。

2。远志明说，当三位一体的神来到人间，进到时空之后，受到了时空的限制，他会饿，渴，哭，愤怒，喜乐，神不会饿，不会渴，甚至主耶稣会死，神是不会死的。为什么呢？因为圣子取了人的样式，用一个肉身把无穷永恒的道活出来，会受到肉身的限制。。。他不可能不受人的限制（从视频 2：13 开始）

《亚他那修信经 》第32条：全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。 Perfect God and perfect man, of a reasonable soul and human flesh subsisting.

《亚他那修信经 》第33条：依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。 Equal to the Father as touching His Godhead, and inferior to the Father as touching His manhood.

远志明解释耶稣在世时会像人那样，会饿，渴，哭，甚至会死，是因为神受了肉身的限制，但这完全是错误的解释。事实是，主耶稣是完全的神，也是完全的人，祂之所以会像人那样，会饿，渴，哭，甚至会死，是因为他是完全的人，所以具有人的属性，而不是因为祂的神性受肉身的限制。如果神在耶稣的肉身受限制的话，耶稣又是如何能让死人复活，平静风浪，使瞎子看见，赶鬼医病？这难道是靠肉身有能力行出来的？

3。 远志明说，天父上帝是我们对祂的一个称呼；谁也看不见，谁也摸不着，从来没有人见过祂；（在视频6：42）

圣父是神，并非只是个称呼。经上说，“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）是的，在主耶稣之前没人见过神。但是，主耶稣说，“惟独从神来的，他看见过父。”（约6:46）所以，天父不是谁都看不见、摸不着的，并不是虚无的，圣子就看见过。

4。远志明说，耶稣基督圣子是圣灵用人看得见、摸得着、听得懂的肉身向我们显现出来，否则我们到哪去找圣灵啊？找不着的。（在视频7：05）

《亚他那修信经 》第30条：依真正信仰，我们所相信、所宣认的正确信仰就是：我们的主耶稣基督，神的儿子，是神，也是人。 For the right faith is that we believe and confess that our Lord Jesus Christ, the Son of God, is God and man.

耶稣基督并不是圣灵的显现，而是神子的道成肉身。把耶稣基督说成是圣灵的显现，等于是否定了三一神第二位格圣子的道成肉身，这是何等严重的错误！

主耶稣说，“我去是与你们有益的．我若不去、保惠师就不到你们这里来．我若去、就差他来。”（约16:7）“但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）“就是真理的圣灵、乃世人不能接受的．因为不见他、也不认识他．你们却认识他．因他常与你们同在、也要在你们里面。”（约14:17） 所以，圣灵就在神儿女的里面，是为属神的人所认识，也是与他们同在的。而不是远志明所说的，找不着圣灵。

远志明这位曾在华人教会里大红大紫了约二十几年的名人，竟然在基督教最基要和核心的三位一体的教义上错到如此离谱的地步，真是太过荒诞和不可思议了！所以，不要盲目地随大流追捧名人，当效法庇哩亚人，“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）

附：2025年9月3日 增加下面部分

远志明在三位一体上的混乱和错误理解，在他其他和后来的一些讲座里还一再出现，感觉他的观念非常类似于神格一位论异端。也就是说，他可能是认为耶稣是神变成人的形态，而圣父、圣灵那是神的不同形态，圣父是神看不见的形态，圣灵是住在人身上的形态。

先看远志明的《从圣经权威看唯独耶稣》，视频截图如下：

远志明在他的这个讲道里说，“耶稣基督，是三位一体的神里面关键的一位。有了祂，这个神就全有了，没有祂，这个神就全没有。所以我们一步也不能离开耶稣基督，这是我要讲的，从圣经的权威看耶稣基督的绝对性，唯独耶稣。” 原文截图如下：

远志明如此的说法不就是等于说耶稣基督就是三位一体的全部吗？即使没有圣父，没有圣子，还是有这位神的。而且远志明还把这当作就是唯独耶稣，说明他连唯个唯独的唯独耶稣是什么意思都不懂！

远志明还说，“就是凡是耶稣所活出来的样式，不管你理解不理解，都是神的样子。有时候我们不理解，看起来，好像祂被神击打了，怎么怎么着了，神会这样子吗？告诉你神就是这样子，祂怎么活的，神就怎么样。。。凡是耶稣的任何一个动作，任何一句话，任何一个行为全是神的。” 原文截图如下：

从远志明上面的话可见，他连圣子道成肉身的真理都理解错了。他不明白耶稣是神人二性，耶稣的一些言行是祂的人性的表现，是人的样子，而不是出于神性，不是神的样子。如果把耶稣的所有言行都当作是神的样子，那等于说神也会饿，也会疲备，还会死。这是很荒唐的。

下面再看远志明在《耶稣颂》/《基督颂》里的一些言论，原文字截图附在文后，视频截图如下：

在远志明的《基督颂之一：上帝在基督里》，他说，“上帝只在、全在、活在耶稣里，成为一个人的生命向人显现、与人相交、为人成全，这就是道成肉身。”

事实上，上帝并不是只在、全在、活在耶稣里，在耶稣降生之前，上帝就在永恒里了。耶稣在世间时，圣父、圣灵也不是只在、全在耶稣里。经上记载，“ 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。” （太3:17）天上的声音是来自圣父的，落在主耶稣身上的灵是圣灵，这都说明了圣父和圣灵并不是只在、全在、活在耶稣里。

远志明还说，“所以耶稣这个人，就是人可以认识的完全的上帝；除祂之外，再没有人可以认识的上帝。这就是‘独生子’的意思。” 言下之一， 除了耶稣之外，就没有人可以认识的上帝。这岂不等于说，除了耶稣之外，就没有上帝了吗？难道圣父不是上帝？圣灵不是上帝？ 而且远志明对圣子是神的独生子的理解也是错误的。圣子是独生子乃是祂是受生的，而非受造的，是圣父在永恒里所生的。

远志明的这种错误观念就非常像是神格一位论异端，就是把三个位格的神误解为神只有一个位格。

远志明在《基督颂之二：耶稣十六字传记》里说，“耶稣就是圣灵（哥林多后书3:17）。耶稣的肉身已经离世，此刻耶稣与我们同在，显然是圣灵与我们同在。”

远志明从这节经文 “主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。” （林后3:17）得出，耶稣就是圣灵，这俨然是错误解经得出的错误结论。耶稣是圣子道成肉身，耶稣不是圣灵道成肉身，圣灵并没有道成肉身，耶稣不是圣灵。“主就是那灵” 并不是说耶稣就是圣灵，而是说，神是个灵（约4:24）, 主是神，所以，主就是那灵。

远志明在《耶稣颂第53讲：耶稣的上帝观- 天父、耶稣、圣灵》里说，“在耶稣在世的时候，那三年多传道，圣灵是全部在耶稣身上——无限的圣灵全部在他身上，所以他的门徒一点都得不着，胆小怕死，软弱无力，都是那样。但是耶稣升天以后，五旬节把圣灵赐下来，个个英勇无畏，那都变了个人一样。为什么耶稣不去圣灵就不来呢？很简单，回答就是圣灵全在耶稣身上，一点别人也沾不着。因为三位一体的神，那个时候集中在他的圣子向人类说话做事。”

远志明认为，耶稣在世的时候，圣灵是全部在耶稣身上，所以别人身上都没有圣灵。这真是奇谈怪论！因为圣灵是神，神是无处不在的，如果圣灵全部局限在耶稣身上，那圣灵就不是无处不在，就不是神了。而且，如果那时别人身上都没有圣灵的话，就没有人能重生，因为使人重生的是圣灵的工作，那就等于说，耶稣在世时，根本就没有人重生得救，那耶稣岂不就没有一个真信徒和真门徒了吗？

顺带指出远志明对信心的理解也是错的，他说，“信心跟道理根本不是一回事，信心就是在毫无道理的时候还信，那叫信心。现在我们为什么行不出神迹来了，因为他都是讲道理，从头到尾都是在讲道理。台上讲道理，台下的弟兄姐妹们全学会讲道理了。”

信心和道理当然不是一回事，但信心并不是迷信，不是毫不讲道理地盲信。信心也不是违背理性，乃是超越人有限的理性。信心乃是相信神的话，神的话不是毫无道理，而是真理！我们行不出神迹，是因为我们不是神，而不是因为讲道理的问题！

真是悲哀！远志明至今还在公开四处散布他的异端和各种错误言论，还有教会在请他。他的性丑闻加各种异端言论的曝光和被批判，都不能使他从华人教会界里彻底消失和退出，也不能让整体华人教会整体彻底抵制他。那些当初推荐他，按立他为牧师，把他捧红的人，还不公开出来批判和指出他的错误，岂不是很不负责任吗？！

附图：远志明的《基督颂》/ 《基督颂》的一些文字截图