作者：史普罗（R C Sproul)

使徒行传 17:25-33

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少甚么;自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界;要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说:’我们也是他所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的;又有人说:“我们再听你讲这个吧!”于是保罗从他们当中出去了。

保罗说:“我们生活、动作、存留，都在乎他。” 我们的存在是受造的存在，充满 了生命和变化，但我们的存在并不是出于自己。如果没有一个非衍生、非依赖、非偶然， 但自有永有的存在，我们就不可能存在。这就是保罗在马尔斯山与古代哲学家辩论时所讲 的真理，他解答了他们最困惑的三大问题——生命、运动和存在。创造这些的神，并不住 人手所造的庙宇，他不能被削减为象牙、金银或木头。在这位神里，人才得以存活、行动、存在。

正是在圣经的神里面，我们才能找到“一与多(the one and the many)”的 答案，以及终极现实的答案。所有困扰我们的哲学问题，最终都在神的存在和属性中得到 解答。离了这一点，任何试图解释现实的尝试都会以无知告终，就像柏拉图洞穴比喻中的 影子。

保罗毫不留情地指出，偶像崇拜是一种无知。“世人蒙昧无知的时候，神并不监 察”(30 节)。保罗对雅典人说，直到历史上的这一刻，神都在宽容忍耐人类。当他们 为不存在的神灵建造祭坛和庙宇时，真正的神一直在忍耐。他知道人类将他的荣耀替换成 谎言，每一尊偶像都在诽谤永生神。但神一直容忍他们夸耀自己虚浮的哲学和文化，一种充斥着偶像崇拜的文化。“如今却吩咐各处的人都要悔改”(30 节)。如今人类历史已 经发生了翻天覆地的变化，不仅对犹太人如此，对雅典人、罗马人、腓立比人以及世界上 的每一个人都是如此。如今神命令世界各地的人都要悔改。

当神命令我们做某事，这不是邀请，而是一份来自天上法庭的传票。每个人都有责任来到耶稣面前，在万王之王面前下拜。拒绝的人将受到全能神永远的审判。神没有给我们随心所欲选择宗教的权利，虽然美国政府可能会给你这个权利，但神不会。他命令世界各地的所有人悔改。

为什么神现在要这么做？到底发生了什么改变?“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”(31 节)。 神发出这个命令，是因为他在日历上圈出了一个特定的日子，我们称之为“审判日”。到 那一天，他将通过他所设立的审判主，以公义审判全世界。神命定了一个人在审判日担任审判官，他的名字不是穆罕默德、摩西或佛陀。神所拣选以公义审判世界的人是他的独生子，神使他从死里复活，向世人证明他的身份。穆罕默德、摩西和佛陀都死了，但耶稣活着，因为他是神设立的那一位，是全地的审判者。

保罗来到离帕台农神庙不到五十米远的岩石露台处，站在亚略巴古山上宣告人类有史以来将面临的最大危机。你要如何回应耶稣？这是你我必须处理的最大问题，这个问题最终决定了我们的结局，我们将去往何处，将在哪里存在。这不是一个可有可无的问题，神根本不会容忍我们弃绝他的独生子。在世俗的美国，每天听到的东西跟这个真理毫无干系，世俗世界告诉我们，通往神的方法有很多种，你选择哪一个对神而言并不重要，只要你有宗教信仰即可。如果这是真的，那么圣经教导的就是假的。

如果所有宗教都一样好，那么其中一个就显得非常糟糕，那就是基督教，因为基督教不会给宗教多元主义留有余地。基督教只承认一个道路，就是耶稣。这个主张相当不美国。你必须做出决定，你将效忠于世俗文化，还是神派到世界做你救赎主的那一位。

— 转自史普罗牧师的《使徒行传解经注释》