作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

分辨力是当今教会的一个关键的需要。正如我们已经看到的，教会领袖和普通信徒都需要进行敬虔的判断。这对于帮助信徒在这个罪恶的世界生活是至关重要的。此外，分辨力在教会内也是必要的，是指正别人和查验自己的一种方法。

根据圣经，对于公开和明显的犯罪行为，我们应该互相审判。保罗写道：”因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？”（林前5:12-13）这是与耶稣自己在马太福音18:15-18中所概述的惩戒程序是一样的：

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”

神希望祂的儿女在地上过圣洁的生活。认真学习圣经的话，就会确信神要祂的子民圣洁是超过其他别的，任何的罪都令神忧伤。彼得直接引述神对祂的约民以色列的命令，给基督的教会写下了同样的命令，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:16，参利11:44）

因为神是如此在乎祂的子民的圣洁，祂的子民也应该同样地在乎。教会不能宣扬和教导自己行不出来的信息，如果教会在神的面前不诚实和正直，又能如何对世界。然而，在许多教会中，原则上不容忍罪，但在实践中却对罪有很多的容忍。当讲道与生活分裂时，它就与诚实、灵性、和道德的有效性分裂。这就促进了假冒为善而不是圣洁。将圣经教导与日常生活分裂是最糟糕的妥协，它败坏了教会，使主忧伤，使祂的道和名蒙羞。

因此，在今天的教会中，对不悔改的罪进行公开惩戒的情况很少，这并不奇怪。对圣洁没有什么渴慕的地方，对处理污秽也就不会有什么愿望。耶稣所说的 “你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7:1）被误解和误用在为容忍各种各样的罪和错误的教导做辩护。每个人的隐私得受到保护，每个人只要对自己负责，这种想法已经席卷了大量的教会。在虚假的爱和假冒的谦卑的伪装之下，许多基督徒和一些非信徒一样，致力于 “让别人按自己所选择的方式活 “，但这是不符合圣经的教导。然而，教会并没有就那么小心翼翼地不对一些人的罪说三道四，只是在直面罪恶和呼吁停止犯罪上如此顾虑重重。

神并没有改变祂对罪和圣洁的态度，当今祂对祂的子民的圣洁的关切与教会刚诞生时是一样的。罪必须被处理，否则它将摧毁那些犯罪和容纳罪的人。虽然神仍然可能以超然的方式来洁净教会，但祂主要把这个责任交给了教会本身。对于罪的问题教会必须 “自律”。经常发生的可怕丑闻玷污了教会，反映了信徒在面对犯罪的领袖和他们的追随者方面的极度失败。世界常常不得不揭露教会所试图掩盖的。

主一直在管教祂的子民，祂也一直教导祂的子民要管制自己。旧约的信徒被吩咐”不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3：11-12）就像人类的父亲出于爱而管教他们的孩子，以指正他们的错误一样，神也管教他的孩子。人类的父母知道，没有实行的教训是徒劳的。孩子们不仅必须被告知什么是正确的，而且必须通过指正、责备、和经常的惩戒来引导他们去做正确的事。“不忍用仗打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”（箴13:24）与流行的想法相反，甚至在基督徒中也是如此，是冷漠，而不是爱，导致了父母容许他们的孩子的不当行为没有被纠正。箴言的作者智慧地劝诫道，“趁有指望，管教你的儿子。”（箴19:18；参22:15；23:13）

希伯来说的作者在引述了箴3：11-12后说，

 “你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12:7-11）

教会只是在口头上强烈反对罪，但却不实行惩戒，就不能指望教会的成员能按照神的圣洁标准被塑造。这种管教的方式，对肉身生的孩子通常是没有反应的，属灵的孩子也是如此。由于肉体尚存的罪性，基督徒仍有强烈的不顺服倾向。如果不按照准则执行管教，圣洁就绝不会长进。这就是为什么指正罪恶和错误对教会的属灵健康是如此的重要。

— 节译自《Discerning Correction》