作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArhur） 译者：小草

译注：麦克阿瑟牧师的这篇文章发表在史普罗（R C Sproul）所创办的林格尼尔事工的 TableTalk （桌边谈）杂志上，发表时间为2012年3月份。英文原文在林格尼尔网站上也有：《The Heresy of Self-Centeredness》

以自我为中心在教会里是没有地位的，这应该是不言而喻的。但从使徒时代初期到今天，各种形式的自爱一直困扰着圣徒的团契。早期的一个典型的、失控的、以自我为中心的例子是丢特腓。约翰福音第三章9-10节提到了他，使徒说：”我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”

丢特腓渴望成为教会的首领。因此，他认为其他任何有教导权柄的人，包括敬爱的使徒，都对他的权力有所威胁。约翰给教会写了一封教导和鼓励的信，但由于丢特腓渴求个人的荣耀，他拒绝了约翰所说的。他显然向教会隐瞒了约翰的来信。他似乎把约翰的来信当作一个秘密；也许他甚至把信销毁了。因此，约翰写了他的第三封受默示的书信，部分原因是为了告诉该犹先前曾有过那封信。

实际上，丢特腓的自私使他成了最有害的异端：他积极地压制和反对使徒的教义。因此，约翰以四项罪名谴责了丢特腓：他拒绝使徒的教导；他对使徒提出不公正的指控；他对待弟兄是恶劣的；他把那些不同意他藐视约翰权柄的人逐出教会。在任何可以想象的意义上，丢特腓成了最黑暗的异端，他所有的错误都是他以自我为中心的结果。

在我们肉体的堕落状态中，我们都被自私的倾向所困扰。这不是微小的违法行为，不是微小的性格缺陷，对我们信仰健全性的威胁并不小。丢特腓说明了一个真理：自爱是所有异端之母。每一个错误的教导和每一次对神的权柄的反叛，终极的根源都是出自肉体的野心，企图求自己的荣耀，窃取神的荣耀。教会所见过的每一个异端，都试图用他自己过度膨胀的自我来取代上帝的真理和上帝的权柄。

事实上，以自我为中心本身就是异端，因为它是耶稣所教导或示范的一切的对立面，而且它是所有其他可以想象的异端的种子。

因此，教会里不该有自私。福音的一切，教会的一切规划，以及我们从基督的榜样中所学到的一切，都是对人类的骄傲和自我中心的根源的打击。

基督是教会的头

使徒保罗通常把教会比作一个有许多部分的身体，但只有一个头：基督。在强调了基督的神性、永恒性、和绝对的超越性之后，保罗立即写道：”他也是教会全体之首。”（西1：18）上帝 “又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:22-23）基督徒就像身体的部分，不是为了自己而存在，而是为了整个身体。”全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4：16）

此外，每个部分都依赖于其他所有部分，所有部分都服从于头。只有头是为首的，除此之外，”若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）

即使是身体中看似微不足道的部分也很重要（第12-20节）：”但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？” (第18-19节)

任何自私的迹象不仅是对身体其他部分的背叛，也是对头的背叛。这个比喻把在教会里的谦卑无私提升为高尚的美德，完全排除了各种的以自我为中心。

基督的奴隶

新约中的奴隶语言同样强调了这个真理。基督徒不仅是一个身体的成员，相互依靠，并称为献祭的团契。我们也是基督的奴隶，被祂的宝血所买来的，为祂所有，因此要顺从祂的主权。

我就这个问题写了一整本书。我担心，有一种趋势试图淡化圣经中使用的术语，因为，让我们面对它，奴隶的比喻是令人反感的。在新约时代，这也是令人不安的。没有人愿意成为奴隶，罗马的奴隶制度对奴隶的虐待是臭名昭著的。

然而，在整个新约中，每个信徒与基督的关系都被描绘成一种主人与奴隶的关系。当然，这意味着要绝对服从他的主权。这也排除了一切的骄傲、自我、独立、或以自我为中心的迹象。这只是在教会生活里不该有任何自私的另一个论据。

耶稣自己清楚地教导了这个原则。祂对要成为祂的门徒的人的邀请是完全舍己的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音9：23）

十二个门徒并没有迅速地学好这门功课，他们之间为谁是大的，谁将拥有国度里重要的位置而争论，以及类似的以自我为中心的争吵。因此，在祂被出卖的那个晚上，耶稣拿起毛巾和盆子，给门徒们洗脚，”你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约翰福音13:14-15）主耶稣在此对门徒的告诫，有力地反驳了任何门徒心里的自我中心主义。

这是一个从做大到做小的争论。如果永恒的荣耀之主愿意拿起毛巾给祂的门徒洗脏脚，那么那些宣称是祂的门徒的人就不应该为自己寻求做为首领。基督，而不是丢特腓，才是我们的榜样。

最后我必须指出，这个原则对那些处于教会领袖地位的人有特别的应用。在当今这个时代，宗教领袖成了超级明星，年轻牧师装模作样像摇滚明星，这个原则对这个时代是一个特别重要的提醒。如果神呼召你成为教会的长老或教师，这不是为了你自己的名声和自我膨胀，而是为了祂的荣耀。我们的使命是， “不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”（林后4:5）

— 节译自《The Heresy of Self-Centeredness》