作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

经文：罗马书7:1-6

“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。  所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子；但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

罗马书第7章中有23次提到律法。这是本章的主题。神的律法是荣耀的。这章说很多关于在律法上死的事情，我们需要理解，为了作出平衡；尽管我们已经脱离了律法，神的律法的确是荣耀的。

请先看诗篇第19篇。诗篇19：7开始：「耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。」所有这些术语，如律法、法度、训词、命令、典章，指的都是神的律法。接着第10节说：「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」这明显是在高度赞扬神的律法。

你晓得旧约中的最后一个诫命吗？当你结束玛拉基书最后一页的时候，最后一个劝诫是什么？请听：「你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例、典章。」

律法是美善的。律法是圣洁的。律法是公义的。律法是可尊荣的。律法反映了神的心思意念。但是没有人在任何时候、在任何情况下，可以借着遵守律法而称义。

「罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗6:14）这样的声明，必须得到辩护。

回到罗马书6:3。「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。」

我们的死在哪里？就在骷髅地，不是吗？我们已经学到，当你信靠耶稣基督，你就与基督联合，你在一种真实的属灵意义上与基督同死。这就是他所说的。

借着基督的身体在十字架上的奉献，借着与基督一同被钉。耶稣死亡的时候，满足了律法；因为他完成了律法所要求的死。他为了我们完全付出了惩罚，并且让我们脱离律法。这就是为何哥林多后书5:21这么说：「神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」他借着死，救赎我们脱离律法。他为我们成为咒诅，这是加拉太书3:13所说，以至于我们可以从律法的咒诅中得到救赎。

救恩是关系的完全改变。你不再有以前的第一个丈夫。你不再受律法的约束。你已经归于耶稣基督。

这是一幅美丽的图画。我们在以弗所书第5章中，看到这一点；在这里，教会被看作新妇，他就是新郎。我们在哥林多后书第11章中，看到这一点；在这里，我们是已订婚的妻子，在未来的荣耀中与基督完成婚姻。所以我们被召，是要与另一个人结婚，圣经告诉我们这人是谁。「归于那从死里复活的。」注意到这里说「已经从死里复活」，而非「曾经从死里复活」吗？换言之，这里强调的是他现在的生命。我们不仅与过去死去的救主联合，而且与现在活着的救主合而为一。这是伟大的真理。

罗马书第7章说从律法下得自由。我们脱离了靠行为称义，不再需要尝试赚取我们的救恩。耶稣基督的复活就是关键。

没有所谓不结果子的基督徒。救恩有一个成果。因为生命改变，我们就结果子给神。

伟大的神学家贺治写道：「就我们所关注的而言，救赎是为了生发圣洁。我们从律法下被救出，是为了可以与基督联合。我们与基督联合，是为了我们可以给神结果子。」他继续说：「与基督联合的唯一证据，就是给神结果子。因为从律法的惩罚下得救是为了生发圣洁，所以除非坚持被给予的观点到底，否则期待这个救赎是没有意义的。」

换言之，如果你得救，那么你就会结果子给神。果子是什么？我们以前学过。两个东西：态度和行为。态度的果子是什么？加拉太书5:22-23说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」这就是态度。

行为的果子是什么？希伯来书第13章说：「那承认主名之人嘴唇的果子。」腓立比书第4章。一颗满有爱心的果子，献给使徒保罗的礼物。腓立比书讲到义的果子。任何公义的行为、任何荣耀神的行为，都是果子。任何正确的态度、或者正确的行为，都是果子。当基督改变了你的生命，你就在律法上死，向神活；这不只是因为过去的历史性事件，还是因为现在永活的基督，你与他合而为一，在他里面结果子给神。他是葡萄树，我们是枝子。葡萄树透过枝子结果子。 

所以罗马书6:1-2的问题再次得到回答。救恩有成果，但是这个成果不是滥用，不是放纵，不是放荡，不是放肆，不是犯罪，以为因为某种已经达成的交易，你所做的每件事都会得到赦免。真救恩的果子在第6章里面，就是圣洁；第7章里面，就是结果子，结果子给神。荣耀神的果子。

「我们属肉体的时候」，就是我们未被救赎的时候。当活在我们里面的存在、我们真的人性吞没在肉体中时，我们成了肉体的俘虏。

作为新造的人，我们在圣灵里面。我们不在肉体里面，而是肉体在我们里面。但是，未重生的人还在肉体里面。

如今，我们在那一点上死，并且在复活的基督里面活，不是结成死亡的果子，而是结果子给神。

在罗马书7：6节中有最终的确证：「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」

字面上说，我们已经「脱离了律法」，这意味着释放。我们已经摆脱了任何法律责任。律法说：「你有罪，你该死。」耶稣死了，付了我们的死亡。我们在他里面死了。律法对我们不再有权。我们没有了法律责任。在我们身上的咒诅已经由基督承担了，加拉太书3:13这么说。

而后圣经说：「在捆我们的律法上死了。」我们过去被肉体俘虏，被恶欲俘虏，被律法俘虏，被死亡俘虏。这些东西曾经俘虏我们。现在这些东西不再俘虏我们了。还记得第6章吗？你们不必再犯罪了。罪不再是你的主人。罪的暴政已经被打破了。你们已经脱离了律法。律法不能再谴责你，不能再残杀你，不能再杀害你，不能再要求你死。整件事就是不再存在的议题。多么奇妙。我们已经得自由了。

你说：「我们得自由，就是为了做我们想做的事情吗？这就是基督教吗？哦，我们可以再疯狂犯罪吗？就这么做吧！晓得说恩典运用在我们身上，就在这条街、那条街上犯罪吧？我们想怎么活，就怎么活吧？」不，不，不。请看罗马书7：6说：「叫我们服事主。」哦，我喜欢这个观念。顺服的仆人。

如果你透过信心、借着恩典称义了，你就领受了第5章说的安稳保障，第6章说的圣洁，第7章说的自由，第7章说的果子，第7章说的服事，顺服的服事。这就是成果。基督徒还会犯罪吗？恩典会让他犯罪吗？不，恩典会改变他，以至于生发安稳保障、圣洁、自由、果子、以及顺服的服事。这就是重生的标志。我们的服事是什么样的服事呢？我喜欢第6节的末尾，这里说：「不按着仪文的旧样。」如果你愿意说，这个服事不是顺服于外在的律典。不再是会叫人死的仪文了。

不再只是快速地制造某些外在的仪式。不再是外表顺服神的律法，内心却没有反应。不再是法利赛主义。不再是律法主义。不再是外表主义。不再是宗教性。不再是假冒伪善。我们不再只是快速地制造外在的行动。但是我们是按着心灵的新样在服事，希腊文的「新」，是质量上的新，不是年代上的新，这是一整个不同样式的服事。不再是外在的服事，而是内在的服事。

当你成为基督徒，你们就脱离了律法。你们自由了，意思是律法不再能咒诅你。但是你自由，是为了服事同一部律法；不是以敷衍、外在的方式，而是从你内心深处而做。所以当这个问题来了，如果你只是告诉人们说，他们不在律法下、他们在耶稣基督里自由了，他们将只会出去违背神的律法，而后你就不理解救恩意味着什么，因为救恩在你里面种植了新的性情，而这个新性情的倾向，就是要在灵里、从内心深处服事神。当然，这是圣灵的工作。我们仍然服事律法。

事实上，比起我们被救赎之前，我们可以更好地服事律法。因为我们不是服事律法的仪文，而是精意。我们不再是奴隶，服从一些法律价值和规范，为了取悦神；我们如今是出于爱而服事神，因为他给了我们救恩。我们自由了，可以自由地服事神，而非自由地服事自己。我们以前是那样的。我们不再是律法主义者，去服事仪文，而是按着心灵的新样去服事基督。

如果我们作为基督徒脱离了律法，那么律法还会约束我们吗？答案既是又不是。律法不再约束我们，意思是我们为神所接受，脱离了律法的谴责。律法还约束我们，意思是我们的新生命想要去服事它。你看到，律法不能救我们，因为你无法守住律法。既然神救了你，律法不能谴责你；借着圣灵的力量，你生命中头一次可以遵守律法。

所以我们不在律法的谴责下，而是出于委身的心，从内心深处服事神的律法。

— 节录自《在律法上死》