作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArhur）

论到圣灵，约翰欧文写道：「圣灵的事工包括：使我们记起基督的应许；在我们心中荣耀基督；把神在我们里面的爱宣扬出去；与我们一同见证我们的属灵景况，我们是属于神的；给我们印上印记，直到得赎的日子；作我们得最后基业的凭据；用安慰膏抹我们；证实我们得了儿子的名分，以及在我们祈求的时候，与我们同在。」

然后，欧文这样回应圣灵的工作：「信仰的智慧在于：在这一切事情上，寻见并见到这位劝慰师。对做这一切事的圣灵，不要亏欠我们应当有的回应。」三位一体的每一个成员，都为我们成就了这些独特的事，每一个成员所成就的工作，都应当得到特定的相应敬拜。

作为信徒，我们不仅不要消灭圣灵的感动，也不要让圣灵担忧，信徒会让圣灵担忧的。

我们不要抗拒圣灵。我们不仅不要那么做。而是在我们平时的相交中，在平时的敬拜中，在平时的赞美中，我们要在默想的时候、在祷告的时候，以及在顺服的时候，辨明神的三个位格。我们要仰赖三位一体的每一个位格，向我们彰显的特别的怜悯和特别的事工。而且，我们要明确地对三位一体的每一个成员，回应爱、顺服、喜乐和感恩。约翰欧文说，这就是与神的全然相交。

罗马书8：1 「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」罪人怎么可能不会被定罪呢？

答案在第2节：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」在基督里的那些人就不被定罪了，因为赐生命的圣灵做了某样事情。赐生命的圣灵就是圣灵。所以，我们在第2节遇上圣灵，而这是第一点：圣灵借着赐给我们生命，把我们从死亡中释放出来。那就是不被定罪的生命的第一个特征。

但是，让我们回到第1节，在英文圣经这里有「所以」（注：和合本是译为“如今”）这个词。这把之前说的一切都联系起来。前面说到有关救恩的荣耀和华美，都概括在这个词里面。保罗不是要回到第7章的25节，也不是要回到第7章去。他是一直追溯到前面，到第1章16节，在那里，他开始谈论福音，所有关于福音的教训。「所以」的意思是，那些在基督耶稣里的人，就不被定罪。那就是福音的总结。那就是好消息。你在无限圣洁的神面前，可以是一个极其败坏的罪人，可是，你却可以完全不被定罪，现在不被定罪，今后也不被定罪。那就是好消息。

想要明白那个好消息，你就要明白坏消息。坏消息就是：圣经表明生在这个世界上的每一个人都是可怒之子，这是以弗所书2：3说的。你们都是可怒之子。你们都是可怒之子。 嗯，那是希伯来人的一种表达方式。换句话说，你继承了那些将要被定罪的人的本性。如果你是可怒之子，那意思是说，你要受到审判。世人都是可怒之子。他们都要被定罪。而那是一个可悲的景况。

这个景况的要素是什么？我们都被罪的权势辖制。我们都犯了罪，我们都亏缺了神的荣耀。我们都要受咒诅。我们被罪辖制；我们被罪的权势支配、压制。罪是一种玷污人的病，它瘫痪每一个人的灵魂，使每一个人变得卑劣，使每一个人都忧虑不安；罪偷走平安和喜乐，取而代之的是困扰、痛苦、恐惧。罪在每一个心中种下败坏的杀伤原则，使人无法胜过它，没有人能够得医治。

而这里说：在基督耶稣里的人就不被定罪。尽管我们触犯了很多罪；尽管我们干犯了神的律法；尽管我们所处的状况是应该被定罪，而被定罪是公平、公义、圣洁、正确和应该的；尽管我们败坏；尽管我们属于黑暗的国度，我们却可以靠着救恩，而处于不被定罪的景况中。 「不」是一个强烈的否定，一个强烈的字眼。在希腊语中，你可以用很多方式说「不」；而这一个是非常强烈的字。绝对地、毫不含糊地，不被定罪。

那就是好消息，那就是福音。尽管你罪孽深重，却有可能进入不被定罪的景况中，完全不被定罪！那个条件是什么？那个地方在哪里？就是在基督里。正如第1节说：「那些在基督耶稣里的」，或是第2节：「在基督耶稣里」。那是关于与基督联合。在基督里是什么意思呢？那意思是说，以一种非常真实的、属灵上的感觉，在他里面。

罗马书第6章第3-4节说：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」换句话说，我们真的在基督的死亡中，归入他的里面，幷且，在他的复活中，归入他的里面。我们在他的里面死；我们也在他的里面复活。

罗马书6：5-11说： 「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」

在基督里，我们死了，我们又复活了。这就是与基督的联合。而这就是经文说的意思。

我们在这里所要知道的就是：对那些在基督里的人来说，就没有定罪这回事了。字面上说，我们已经被安置在被定罪的境界以外。

如果你去读第8章的结尾，你读到什么呢？35节那里说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？」都不是！第38节说：「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

换句话说，把每一件能够想象到的东西、每一件真实的东西都列举出来，没有一件能够改变我们不被定罪的状态。而这整章经文说，我们已经不被定罪了。

那就是它的含义，在基督里的人又安全又稳妥，他们现在或将来都不会被定罪。在那一章的后面说到，没有一个人能在神的面前成功地指控我们。我们都不被定罪了。而这一切都要归功给圣灵，因为圣灵为我们成就了这件事。第2节说我们不被定罪的原因是「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

「律」这个字在这里不是作圣经的含义，不是法典的含义，而是用来指一个原则、一个控制的力量，生命圣灵的控制力量，已经把你从罪的辖制能力中释放了出来，而那个罪会导致死亡。那一节经文正是对圣灵事工的一个奇妙的、清晰的、具体的陈述。我们这些在基督里的人，是真的在基督里。我们都与基督联合。

我们怎么能够进入基督里？确实地说，我们已经被圣灵放到基督的里面，圣灵把我们从一种罪的状态中带领出来，幷赐给我们生命。那个罪会导致死亡。那就是为什么圣灵被称为赐生命的圣灵，他是重生的灵。

圣灵将我们从与罪和撒但的联合中迁移出来，幷赐给我们生命。与罪和撒但的联合产生死亡。这是圣灵的重生的工作。那就是第2节的意思。

我们再看看结尾的部分。我们已经从罪中被释放出来，而罪产生死亡。属灵死亡的景况，是罪造成的结果。我们是怎样被释放的呢？就是借着赐生命圣灵的支配能力。他是赐生命的圣灵。

— 节录自《感谢圣灵》