作者：崔以撒

加拉太书是保罗解释在基督里的自由；而哥林多前书很大程度在教导基督徒，如何限制自己的自由。

在哥林多前书第八章 1-13 节，保罗讲到哥林多教会存在这样一个问题：当年哥林多城是一个拜偶像的大城，那里市场所出售的肉，基本都是祭过偶像的肉。关于祭肉可否吃的问题，保罗说：神只有一位，再没有别的神；偶像是虚无的，所以“从神学角度”看，基督徒吃祭偶像的肉，没有关系，可以尽管买来吃，不是犯罪（林前 8:4 ）。

可是保罗注意到，在哥林多教会还有一些基督徒，大概是慕道友，或者新信徒，没有这方面知识。当他们成为基督徒后，他们事奉与敬拜的对象已由偶像转为神，由于某种原因，过去的宗教经验没有被完全剔除，他们在一定时间里还相信他们所食用的祭肉，与被造的偶像是有联系的；以至于认为吃了祭偶像之物，就等于敬拜了偶像（林前 8:7）。保罗称这部分基督徒为“软弱的基督徒”，不是灵里软弱，而是神学知识有点欠缺。

相对哥林多教会存在的一些“软弱基督徒”，又存在一些“刚强基督徒”，他们有神学知识，有纯正的信仰立场，他们坚持认为应该自由地吃祭肉，才表示偶像算不得什么的真理，否则，就不是一个合格的基督徒。保罗肯定他们的神学知识无可指责，可保罗批评他们有知识无爱心。（林前 8:1）

因为这等“神学知识”丰富的基督徒，竟然放肆到带领“软弱”的弟兄们，在异教的庙宇里，与异教的朋友和邻舍们一同坐席食用祭物，来展示自己的认知能力。他们的这种做法无疑动摇了“软弱”的基督徒的信心，由于看见那有丰富神学知识的基督徒的行为，他们可能就会起而效尤，跟着他们在异教的庙宇里，肆无忌惮地吃起祭偶像之物（林前 8:10）。

若是仅仅吃点祭肉也就罢了，可特别严重的是，对不都有“神学知识”的“软弱”的弟兄们而言，当他们在异教的庙宇里进食祭偶像之物之时，在他们心目中无疑会形成这样一个信念：“原来我们基督徒在敬拜创造万物的神之余，还可以拜佛祖、关公？” 就这样无形中，有丰富神学知识、且刚强的基督徒就把“软弱的”弟兄给绊倒了。

设想一下还有另外一种情形，保罗没有说，但这又是一个原则。信异教的世人吃祭物，他们坚信是在履行拜他们的神的义务，他们不晓得那是假神，算不得什么。而当基督徒坐在他们身旁一同饮食祭物时，他们一定会很惊奇：“哦，基督徒原来跟我以前的印象不一样，以前我们以为基督徒只拜耶稣的，原来他们也可以拜佛祖、关公的啊？”——那么，基督徒的光盐的作用，基于基督徒这样的行为，在世人面前一扫而光，神的名就此也得到了玷污！这种情况，就像我昨晚说到的，我们沈阳某教会基督徒，在聚会的晚餐中饮酒一样。

保罗是很重视这件事情的，他在罗马书里说，无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好（罗 14:21）。而当你旁若无人，无所顾忌，滥用我们的神学知识的时候，即使从神学上看可能正确，但同样会招来毁灭性的罪恶。因此，保罗说，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。（8:11）（“沉沦”指陷入罪中，灵性受到损害）正确的神学知识”，竟然使“软弱弟兄”重新回到世界当中，与鬼相交，他们的生命见证就此受到了严重地破坏；就此得罪了弟兄，伤了他们软弱的良心，等于是得罪、伤害了基督的身体，就是得罪基督。（林前 8:12）这话说的很严厉的，但事实确实如此。

最后，保罗很庄重地表明自己在这上的立场与态度：保罗一方面强调创造天地万物的神才是确实的真神，偶像不过是人理性的受造物，是虚无的，客观不存在的；但出于爱心的缘故。他说：食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了（林前8:13）。

崔以撒
2023 年 3 月 23 日