作者：史普罗（R C Sproul）

要了解耶稣的复活，首先我们必须明白的是：耶稣死在十字架上的时候，祂是真的死了，祂被放进坟墓里的时候，是真的死了，在那个当下，耶稣确确实实地是一具尸体，祂的灵魂已经离开了身体，到父那里去了。祂的尸体则被安置在墓穴中，祂的尸体，就跟一般的尸体一样，没有心跳了，也没有脑波了，祂血管里的血液也不再流动了，祂是真的死了。

就祂的人性而言，祂在死亡的状态下是没有办法做任何事的，不过我们还是会把基督的复活，归类在祂所做的事情当中，而且是相当重要的一件。为了理解这点，我们先花点时间来看，保罗在哥林多前书十五章所提到的内容。从二十节开始，保罗提到说：

“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。”

使徒保罗这番针对复活意义的解释，就是耶稣与亚当的关联。基督是新的亚当，或者说第二个亚当。第一个亚当把死亡带进了世界，新的亚当则是带来了复活，残害人类生命的最终敌人就是死亡本身。而耶稣的复活战胜了死亡，这就是“Christus Victor”，得胜者基督。祂不只胜过撒旦，不只胜过罪恶，更胜过死亡本身，而且祂也与我们分享了祂的胜利。

使徒保罗在这段经文中提到说祂是初熟的果子，意思就是说上帝不只使耶稣从死里复活，也会使所有在基督里的人一同复活，这些人将与基督一起胜过死亡。这就是为什么基督的复活对基督教而言非常重要。

我们之所以每周都选在星期日进行主日崇拜，而不是星期五，就是因为耶稣当初是在星期日复活的，我们称星期日为「主日」，这一天成了新的安息日。对所有信靠耶稣的人而言，耶稣的复活为他们确立了永恒的生命。

我们回来继续探讨复活这件事，我刚才说过，在这件事情上，耶稣的身体完全是处於被动的。拉撒路复活这件事可以帮助我们了解这个概念，拉撒路从死里复活的时候，他本人什么也没有做，拉撒路当时已经死了四天了。后来基督来到墓穴门口的时候，做了什么呢？耶稣并没有走进墓穴里给拉撒路做人工呼吸，祂也没有在那边跟尸体说话或好言相劝说：“ 快点吧，拉撒路，快振作起来。” 耶稣没有这么做，祂只是站在墓穴外面大声喊说：“拉撒路，出来。”

在上帝之子的一声令下，这具尸体重新活了过来。各位回想一下创世纪的开头，这整个宇宙是怎么活过来的呢？生命是怎么出现的呢？是原子在烂泥巴里碰撞产生的吗？不是的，乃是因著上帝的命令而产生的。永生且全能的上帝发出命令说：要有光。於是光就出现了。祂只需要一声令下，就能创造出生命了。

拉撒路之所以能从死里复活，完全是因为圣灵的大能，这位圣灵当初运行在水面上，创造了万物。后来这位圣灵来到存放耶稣尸体的墓穴中，就是耶稣的尸体被裹上裹尸布之后存放的地方，圣灵使耶稣从死里复活。

各位可以想像，在那个主日早晨，耶稣的眼睛张开了，大脑开始运作了，心脏开始跳动了，血液也开始在血管里流动了，在圣灵的大能之下，耶稣脱去了裹尸布，摆脱了死亡，从死亡中活了过来，胜过了死亡。

新约圣经提到耶稣的复活的时候，有一段令人印象深刻的叙述。很多人认为复活是最难以置信的神迹，不信主的人满心怀疑地说：有件事大家都能肯定，那就是人死了之后就是死了。他们说，如果说基督教有什么虚构的成分，那肯定就是死人复活这个观念。因为这种事情是不可能发生的。

然而新约圣经持的是完全不同的观点，并且说死亡是不可能拘禁得了耶稣的，死亡无法胜过祂。死亡是上帝对于犯罪之人的惩罚，而耶稣没有犯过罪。当然，祂在十字架上承担了我们的罪，因此背负了非常深重的罪孽，但这些罪并不是祂自己的。祂本身的无罪，使得死亡没有权柄将祂拘禁。所以祂不可能不从死里复活，死亡怎能拘禁一个无罪之人呢？不可能。因此耶稣复活了，这证明了祂是义的。

新约圣经告诉我们说耶稣复活是为了使我们称义，这似乎有点奇怪。祂活着是为了使我们称义，祂受死是为了使我们称义，但祂的复活也是为了使我们称义。也就是说耶稣的生与死和祂的复活，使我们被称为义，与上帝和好。为什么呢？怎么说祂的复活使我们被称为义？

这样讲好了，如果说耶稣活出完全顺服的一生，后来献上自己为完美的赎罪祭，死在十字架上，没有复活，那我们要怎么知道，祂的牺牲有没有满足上帝公义的要求？我们怎么知道，祂在十字架上所献的祭是上帝所接纳的？我们怎么知道，这个赎罪祭确实平息了上帝的愤怒？耶稣的复活，证明说天父悅纳了基督所献的祭，因此祂可以称我们这不义的人为义。耶稣的复活，就表示说，天父公义的要求有得到满足，因此祂挪去我们的咒诅，使我们也从死里复活。

接着在哥林多前书四十二节开始，经文说：“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。”

这里一样可以借助拉撒路那段生动的记载来说明。圣经告诉我们说当时拉撒路死了四天之久，而且有难闻的腐臭味飘散出来。英王钦定本翻译说：他发出恶臭，意思就是说，拉撒路的尸体在墓穴中发出腐败的恶臭。不然为什么耶稣死后，那群妇女要在主日清晨带着香膏跑到坟墓里去？就是为了要给即将腐败的尸体抹上香膏除臭。

耶稣的尸体被放进墓穴中，在墓穴里埋葬了必朽坏的身体。但是当耶稣复活的时候，不单单只是纯粹的复活而已，祂并不是单纯地恢复了死亡之前的状态。上帝使祂从死里复活之后，祂的身体已经不再是之前那个身体了，祂复活前的身体，和祂复活后的身体，当然还是具有一定程度上的相同，也依然有钉痕和被扎的伤痕，旁人还是可以认得出来是祂。不过祂的身体确实经历了大幅度的改变。

祂走出墓穴的身体，与被抬进墓穴的身体有很大的不同。祂复活后走出墓穴，祂原本的身体不只是恢复了，不只是这样，祂的身体同时也得荣耀了。仔细听保罗是怎么描述的，“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。”耶稣复活的身体不会再经历腐败了。将来我们复活的时候，一样也不会再衰败了，再也不会受岁月与疾病摧残。复活的身体是不会朽坏的，所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。

在这一系列课程中我们发现耶稣的一生，都是照着先降卑、后高升的形式在进行的，耶稣的身体也是这样，在羞辱与卑微之中栽种，甚至被钉十字架，然后在荣耀中复活。其实我也不知道得荣耀的身体会是什么样子，我只知道会跟我们现在的身体不一样而已。使徒保罗在前面有说过：

“凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。”

我们生活周遭的物体，充满了各式各样不同的形体与光泽。但我们都没见过得荣耀的身体。耶稣复活之后，就是这样的身体。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。保罗接着说：“所种的是必朽坏的”

对于我们的受造，圣经其实是持很正面的观点的。诗篇说我们的受造奇妙可畏。每次我回顾这七十年的人生，常常觉得非常惊讶。我心里想，我这个脆弱的身体，怎么能够在这个世界上存活七十年呢？这个世上每天都有那么多疾病，那么多天灾人祸在发生。各位不觉得很惊讶吗？我们居然可以存活这么久。我们距离死亡其实很近，意外随时都有可能夺走我们的生命。因为我们的身体非常脆弱，我们的身体无法自给自足。

耶稣被抬进墓穴的时候，也是这样的身体。但是复活之后的身体就不再软弱了，复活之后的身体充满了能力。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。经上也是这样记着说：

“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”

基督复活之工的关键，就是祂将新的人性赐给我们，祂让祂的百姓重新反映出上帝的形象，并且赐给他们永恒的生命。保罗总结说：

“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”

感谢上帝，祂借着我们的主耶稣基督，把胜利赐给我们，天父借着圣灵的大能使耶稣复活，并不只是要显明耶稣是义的，同时也是为了我们。耶稣是第一个这样复活的人，是第一个带着荣耀的身体复活的人，而且祂绝不会是最后一个。每一个在基督耶稣里的人都有分于这荣耀的复活，这是我们的盼望，这是基督教信仰中最核心的盼望。

— 转自《耶穌所做的事：复活 (史普羅)》视频的文稿