作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

圣经对罪的描述非常直白，人很清楚神禁止我们做的事情。你们可以参考十诫，神列出了许多他不允许人做的事。还有一些是神命令我们要去做的事，并且我们不能沾染罪，我们不是活在罪恶黑暗中的人。圣经明确记下这些事，我们都非常清楚，我们可以辨明许多是非，因为神的话非常清楚地记在圣经里。

现在，我们要谈的不是圣经中明确记载的好事和坏事，我们要看的是比较模糊的一些事情，因为当我们做选择的时候，这些没有明晰对错的事会让我们十分为难。如果有人问你可不可以撒谎、欺诈、偷窃、杀人、犯淫乱、贪恋他人所得，你会非常清楚这样做绝对不行。如果有人告诉你要读圣经、祷告、作见证、向人传讲耶稣基督的福音和他的道，你也很清楚，这样做十分正确。

作为基督徒，我们要知道如何选择，我们每天都面对选择。我不如直接告诉你一些原则，好不好？我把这些原则列出来摆在你眼前。这些都是我运用在个人生活中的原则。每当我面对是非模糊的抉择，我都会运用这些原则。你越快学会运用，就越会享受你的属灵经历，也会理解什么叫做在基督里的自由，你会降服于他完美的旨意。

原则一，我会问自己：这样做对我的灵性有没有益处？

林前6：12，是大家很熟悉的经文，说：「凡事都可行。」这句话也就是说，所有没有定为违背律法的事都不违背律法。保罗在这里说的是，所有不算为触犯律法的事，都合乎律法。明白吗？就是指所有处在中间地带、非道德领域的事，对我来说都合乎律法。所有不触犯律法的事对我来说都可行。「但不都有益处」，这些事并非对我的灵性有益，并不都使我受益。

所以，用保罗提出的这个观点向自己提问。我这样做是不是能促进属灵生命成长？能帮助我培养敬虔的心吗？这是很好的问题，也是最基本的问题，这样做会使我更加敬虔吗？对我有益处吗？会使我成长吗？

有些事并没有错。我想起了睡眠。睡觉并没有错，睡觉是好事。我试着不时地睡一会儿，我总是想多睡一会儿，并没有什么不对。实际上，睡过头也没有什么错。你有没有想过，早上可以睡到很迟才起来？你肯定想过。有时你希望周日可以多睡，不过你知道主不会喜悦你这样做。

我的意思是，我们总是想赖床。睡眠是美妙的事，然而，尽管睡得充足，保持了充分的体力，如果你经常这样做，不会对你的灵性有什么好处，因为这会助长什么呢？懒惰。睡觉或者睡得很晚这件事本身没什么错，但是这样做会让人养成懒惰的习惯，长期这样做并不会给你带来益处。

原则二，和第一条非常相近。这样做能够使我成长吗？

第一个原则专注的层面比较单一，主要关注的是，这样做对灵命有没有好处，第二条原则更进一步，关注的是，这样做能否使我的属灵生命更加成熟，这样做能使我成长吗？林前10：23，保罗在这里提出了同样的观点：「凡事都可行」，意思就是，所有不违背律法的事都是可行的，这样的事本身不存在对错，「凡事都可行，但不都有益处。」同样的道理，接着保罗说：「凡事都可行，但不都—」什么呢？「不都造就人。」

所以，我问自己：这样做会使我成长吗？「造就」这个词原文的意思是，「建造房屋」，这样做有助于增进我属灵生命的稳定性吗？可以使我灵命更加强健有力吗？可以让我变得更加成熟吗？林前14：26说：「凡事都要按次序行。」保罗在林后12：19说：「亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。」林前9：24，保罗说：「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，」就是说人要有节制，「诸事都有节制。」为什么？因为他想要赢得奖赏。第27节：「我是攻克己身，叫身服我」，意思就是让肉体服从我的管束，直白一点就是「不给我的肉体好脸色看」，是「与肉体的欲望斗争」，而不是喂饱肉体。「我和肉体斗争，压制肉体，是为了让肉体服从我的管束，好让我可以有序地生活」。另一种翻译就是「让肉体成为我的奴隶」。

坦白说，我们都要诚实地面对自己，我们当中大部分人都是自己肉体欲望的奴隶，是吗？只要肉体的渴望出现，我们就立即回应。所以，我总是强调节制和自我约束，这当中有许多关键因素。要成为能自我约束的人，你必须要训练自己服从管束。

我在很多小事上实践，第一点，我告诉自己，要先做最难的任务，可以帮助你自我约束。另一个建议就是，守时。为了做到这一点，你必须妥善处理生活中的各种事务，以便最终可以在对的时间，出现在对的地点。这就是有节制，意味着你可以应对各种琐碎的事，管理各样事务。还有，在你有权利说「好」的时候，选择说「不」。举例，当你可以外出吃一顿大餐外加一大份棉花糖的时候，对自己说「不」，这样你就可以告诉自己的肉体，「我仍然管着你呢！」培养节制的品格，当你的心灵可以控制欲望，你就可以正确地训练自己操练敬虔。

所以，我问自己：这样做，我的生命能成长吗？可以使生命变得强健吗？可以更像基督吗？可以让灵命更成熟吗？我们称之为成长原则。因此，这两个原则分别就是，有益原则和成长原则。

原则三，请看希伯来书第12章。

希伯来书12：1说，我们都在赛跑，都在跑信心的路程。希伯来书第11章，我们看到有很多凭信而活的人，他们就是靠信心而活的有力的见证人，他们如同云彩围绕我们，告诉我们要凭信心而活。

为了可以凭信而活，第1节，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」

我希望大家注意关键点：「放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。」你看到了什么？重担和罪是不同的。我们要脱去罪恶，放下重担，有什么不同呢？原文赛跑这个词，表明信心的生活艰苦而疲惫，需要我们有坚定的决心、忍耐和自制力去实践。我们必须放下所有重担，也要脱去所有罪恶。

那么，「各样的重担」是什么呢？原文的意思是「一大块」，庞然大物，这不是罪，只是没用的负担，把我们拖垮，让我们失去重心，使我们注意力涣散，吸干我们的精力，减弱我们对神的热情。

有很多种类的负担：律法主义，仪式主义，浪费时间消耗精力，打乱优先次序。所以，你就简单的问自己：这样做会不会使我灵命成长的速度变慢？凡是会降低我服事效率的事情，我都不会去做。这些事可能本身并没有什么不对，但是可能会对我造成不必要的负担。我们把这一条称为过量原则。

原则四，这样做是否会让我受到捆绑？

林前6：12说：「凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」我不受任何力量的辖制，我不允许任何事情来捆绑我，辖制我。

我们绝不应该让任何一种非道德的事物成为我们的主人。人是万物之首，诗篇第8篇说：「世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下」，但不可思议的是，人却常常让一些愚蠢的事物来支配自己。

有多少人，因为控制不住喝酒，变成了只会流口水、胡言乱语的愚昧人？有多少人，因为控制不住抽烟，就这样死去？有多少人，让人生被电视主宰？这不过是作为万物之首的人造出来的一堆电线机器而已，然而，突然之间，电视成为了王，变成了管理者，而人变成了一文不值的奴隶。人发明药物，本是为了治疗病人，但现在被滥用，成为毒品，捆绑了数不清的人。

神的本意是叫我们管理世界，然而许多人造的东西捆绑了我们。所以，我问自己：这样做会捆绑我吗？

原则五，这一条非常实用。这样做会不会掩盖我的罪？

彼前2：16说：「你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒。」这就像一层遮盖罪恶动机的面纱，要诚实对待自己。问自己：这样做真的会为我的灵性带来益处吗？能让我生命成长吗？这会对我有帮助吗？还是会成为不必要的负担？这样做会让我陷入捆绑吗？还是会遮盖我罪恶的动机？检查你的动机。

有的年轻人会说：「圣经并没有说我们不可以跳舞啊，大卫就在神面前跳舞。」我告诉你们，大卫跳的舞可不是今天的那种。但还是会有人问：「跳舞有什么不对？」你问问自己：我这么推崇跳舞，是不是因为我认为跳舞会使人属灵的生命长进？我是不是认为跳舞并不是什么多余的负担，对我的灵性成长有益，且不会使我陷入捆绑？还是说，我渴望以自由的名义，释放自己的情欲？你明白了吗？你要认真审查自己的动机，向自己真诚的提问。

加5：13说，人很容易将自由当做…当做什么呢？当做放纵情欲的机会，你必须警醒，必须防备。我们把这条原则称为伪装原则，意思就是撒谎和弄虚作假。有人会谎报自己的动机：「我有自由这么做，这就是我的自由。」他们就是在伪装自己，在撒谎，想要隐藏自己罪恶的动机。

原则六，很重要：这样做会不会违背基督对我的主权？

每个基督徒都应该降服在基督的主权之下。你们都认同这一点吗？我们所有人都要活在对基督的降服之中，对不对？你明白吗？然后是第二点，不是所有人都百分百认同神让我们去做的事，对不对？有人认为神不是这个意思，有人认为神会认同人这样做。有人认为做某事是犯罪，有人却认为不是犯罪。

我们当然知道圣经上清楚写明的那些事，但是对于神想让人去做的事，不是所有人都观点一致。有人认为，神希望你人生的每个早晨都读圣经，如果你不这么做，你在神面前就是有罪的人。有些人却不这么认为。有的人相信，如果你不参加周日早晚的聚会和周三晚的祷告会，你的属灵生命就会退步，而有些人没有这么做，良心也不会受谴责。他们可以周日早晨去聚会，也可以周日晚上聚会，参不参加周三晚上的祷告会，取决于自己的时间是否方便。也有一些人抓住所有时间勤读圣经，但是他们不会固定早晨读，良心也不会感到不安。

换句话说，不管基督徒生活中有哪些限制，他这么做，是因为他相信神希望他这么做。你明白了吗？他相信这就是神希望他做的事。请留意，只要是你所认定的事，你就会去做，或是不做。问自己：我是否相信神希望我这么做？或者是：我是否相信神不希望我这么做？这是关乎什么呢？良心。你说：「那要是你的良心也犯错了呢？」不要违背自己的良心。如果良心出错了，你也不会知道，因为只有你思想上认为是正确的事，良心才会叫你去做。

如果你故意违背良心，这就坏事了，因为你的心里非常清楚，要是你一再让自己违背良心，你的良心就不会那么正直了。所以，不要让自己违背良心，这就是保罗的意思。你问自己：这会违背我对基督对我人生的主权吗？

神不想任何人违背自己的良心，所以，我们不要引诱人做一些会驱使他们的良心忽略神主权的事。我们称这条为侵蚀原则，意思就是，你正在侵蚀良心对神掌管你生命主权的感知。

我总结一下，如果让我来选应该做什么，我的良心会告诉我，必定要做那些我认为符合神旨意的事，对吗？我不想违背良心。如果我违背良心，我就是要自己生命的控制权，这样，基督在我生命中的主权就会被剥夺，我不想这么做，这就是侵蚀原则。

原则七，这也是根本的原则：我这样做会不会帮助其他基督徒？

这样做是好见证吗？我们真的要顾及其他基督徒的感受，好好管理自己的生活。林前8：9说：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？」等等。这个人走向毁灭，因为他随从你的做法，他要开始违背自己的良心，他软弱的良心变得更加虚弱，而你既得罪了他，也得罪了基督。不要这样做。

保罗在哥林多前书第9章说：「我有权利从事工得报酬，但我没有用过这权柄，免得基督的福音被阻隔。」罗马书14章13节开始，阐述得很完整：「宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」圣经说，如果弟兄因你的食物忧愁，你就换掉这种食物。第19节：「所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。」不要因为吃肉、喝酒或是任何其他事让你的弟兄跌倒、被得罪或者变得软弱。我们称这个为见证原则。

总结一下，我们提出了几条原则？有益原则，成长原则，过量原则，奴役原则，伪装原则，侵蚀原则，和见证原则。

原则八，这样做会不会把人带到基督面前？

圣经警告人说：「不可叫你的善被人毁谤。」我所做的事能不能把他人带到基督面前呢？这一点尤其重要。人们会不会看到我生命中的不同？我的人生有什么特别的地方吗？我给大家举个很经典的例子。请看哥林多前书第10章，这个例子非常实用。请留心听，这不就是个对比吗？两种基督徒。一种是刚强、成熟的基督徒，就是接下来我们在第27、28、29节看到的。这类基督徒很成熟，很刚强，在基督里也很释放。他能吃祭偶像的肉，他知道哥林多前书第8章所说的话是真理，偶像算不得什么。那么，这到底有什么影响呢？

然而，要是这个基督徒和初信的基督徒一起吃饭，恰好这个初信者曾拜过偶像，他曾置身于这种罪恶的崇拜、放荡的活动中，以及这种充满庙妓、全然丑陋、让人厌恶、极不道德的场景当中，如果有人告诉他要吃的是祭过偶像的食物，他就会忍不住作呕，他吃不了这样的食物。这是软弱的弟兄，尽管我们明白在基督里有自由，但是他暂时还不明白，他才刚刚从那种罪恶的宗教中走出来。

所以，这里出现了两种基督徒，一个成熟，一个软弱，他们都有不信的朋友，他们都想把不信的朋友带到基督面前。不信的朋友邀请了他们两人共进晚餐，这就是林前10：27描述的意思：「倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的…」圣经说了什么呢？难道是「先生、先生，你在哪里买的这些食物」？圣经说：「只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说『这是献过祭的物』…」问题来了，这个朋友过来跟你们说：「你们觉得这烤肉好不好吃？是不是很好？我去寺庙肉店买的，真的很实惠！」这个软弱的弟兄听到这里，就说：「噢！」

你的朋友进去拿剩下的肉，接下来这场谈话要怎么进行呢？这个刚强的基督徒陷入了两难境地。软弱的弟兄对他说：「我不能吃这肉，不能吃。」刚强的基督徒说：「但是如果你不吃，就会得罪这个朋友，我们本来还想传福音给他的啊。」然而，如果他们继续吃，尽管不会得罪这个朋友，却会得罪这个软弱的弟兄，使他跌倒。

这就是进退两难的境地。你宁愿得罪弟兄，还是得罪不信的人？这就是问题所在，经上怎么说呢? 「若有人对你们说『这是献过祭的物』，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃，我说的良心不是你的，乃是他的。」

你可能会问：「你的意思是，当你想传福音给人，在这种情况，宁可得罪不信的人，也不得罪基督徒弟兄？」是的，这还不明显吗？如果你得罪了弟兄，不信的人会说：「我还是不信的好，基督徒弟兄之间还会互相得罪，他们不得罪我这个不信的人，我还是不信好。」大家明白这个区别了吗？

你对这个可能会被得罪的不信者说：「对不起，这肉是祭过偶像的肉，我的弟兄不能吃这样的肉，所以，我也不应该吃这肉。」不信者就会说：「他们弟兄之间有这样体谅的爱，我也想感受这样的爱。」而你爱弟兄的心会成为传福音过程中最好的见证。

所以，我问自己这个问题，这样做能不能把他人带到基督面前？我限制自己的自由，是不是为了要把人领到基督面前、展现不一样的人生？在他的世界中看不到的，充满圣洁、诚实、慈爱、正直的人生？

罗马书第14：18节末尾说，我们的生活，「为人所称许。」人们会说：「他们的生活很不一样。」这就是福音原则。我这样做，能不能更好地把福音带给他人？

原则九，这是你要问自己的另一个问题，这样做符合基督的形象吗？

无论是在之前，还是在之后，为了防止那些不应该发生的事，我总会这样问自己。很简单的问题，耶稣会这样做吗？如果你能这样问自己，就真的能帮助你做好很多选择。耶稣会做这事吗？耶稣会说那些话吗？我们称为效法原则。我们希望效法基督，想要效法他的榜样。约一2：6说：「人若说他住在主里面，」就是住在基督里面，「就该自己照主所行的去行。」如果你说你是属基督的，那么你就应该照着基督生活的样式去生活。

原则十，这样做荣耀神吗？

你我都知道这个问题和上面的某些观点有重叠性。你问问自己，这样做会荣耀神吗？林前10：31说：「所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」这就是总体概括的原则，这样做会荣耀神吗？我们称之为荣耀原则。

问问自己：「我的人生能不能彰显他的荣耀？我的所作所为能不能高举他的圣名？我这样做能不能荣耀他？我这样做是不是在遵行神的诫命？我这样做能不能让神得荣耀、被尊崇、被颂扬？」这就是荣耀原则。

结语

我们问自己这些问题，这样做对我的灵性有益吗？这样做会使我灵命成长吗？这样做会使我信心的步伐变慢吗？这样做会给我带来捆绑吗？这样做会遮盖我的罪吗？这样做的结果会取代基督在我生命中的主权吗？这样做能不能给他人带来好的见证？这样做能不能把他人带到基督面前？这样做像基督吗？还有最后一条，这样做会荣耀神吗？

— 节录自《艰难抉择 轻松面对》