作者：史普罗（R C Sproul）

经文：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（罗9:13）

犹太传统认为，长子应当领受产业和祝福，但雅各和以扫的例子中，神却颠覆了这个传统，宣布大的要服侍小的。“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”（13 节），雅各是那个偷梁换柱的骗子，并无多少优点可言。有些人会说：“你是在教导神恨人，我的牧师明明说，神无条件地爱每一个人。”

我们如何理解保罗的话？关于这节经文，我写过一本书。我们必须小心区分圣经对神的爱的不同用法，圣经的确讲到神的普世之爱，即他对所有人的爱。首先是神的“仁爱”，意思是神对一切被造物具有一种基本的良善的意愿，具有一种仁爱的倾向，这种好意、善意和仁慈就是神普遍的仁爱。神不加分别地将好东西赐给所有人，所有人都领受了神的恩惠。

然而，神的爱还有一种特殊的特别：他的“满足之爱”，指的是情感上的喜爱和满足。这是圣父对圣子的爱，基督是神的爱子，但父不仅向他的独生子倾倒这种爱，也将这样的爱倾倒在耶稣基督里的人身上。我们被收养，就使得我们得享这特殊的爱，是一切在基督之外的人所无法分享的。

神爱雅各、恶以扫，并不表示神对以扫怀有恶意的憎恨。神并不憎嫌以扫，尽管旧约有时会提到神对顽固恶人的厌恶。这节经文表现的是一种爱憎的对比，与神的满足之爱相比，那领受神的仁爱的人，会把这爱当做恨，因为是一种低等的爱。

耶稣也有过类似的表述：“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（路加福音 14：26）。耶稣并非在建议门徒对地上的父母怀有敌意，耶稣知道神命令人孝敬父母，如果轻视父母，自然谈不上孝顺。耶稣这里是指着对比而言，那些爱他的人，必须爱他到一个地步，以至于好像恨别人一样。我们必须爱耶稣超过爱其他任何人，对待朋友、配偶、父母和孩子的爱，必须小于对耶稣的爱，以至于可以被视为恨。

旧约中，利亚曾埋怨雅各对她缺少爱，雅各把深切的爱都给了拉结，拉结是他眼中的瞳仁。然而，因着拉班的欺骗，他先娶了利亚。雅各对利亚并不残忍，但利亚却说她的丈夫恨自己（参阅创世记 29-30）。如果你看上下文，会发现利亚这么说是因为自己比不上拉结，在雅各眼中处于第二位。

— 节录自史普罗的《罗马书解经注释》

译注：老普林斯顿的改革宗神学家贺智（Charles Hodge 1797年 – 1878年）对“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这节经文的解释与史普罗非常类似，或者应该说，史普罗对这节经文的解释与在他之前的贺智的解释是相当一致的。贺智（罗9:13）的注释原文附在下面：