作者：司布真

罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。（罗六14-15）

恩典是福音的灵魂，没有恩典的福音是死的。恩典是福音的乐曲，没有恩典的福音，尽是静默无声，没有任何慰藉之音了。仅因着怜悯，祂就为人预备了救赎的计划，要救他们脱离罪和犯罪的后果，而恩典就是这救赎计划的首要特征。祂的怜悯是出于祂白白的恩典、藉着祂爱子的死，这赎罪可以公义地赐予罪人。神悦纳所有信靠这赎罪祭的人，而人选择相信而蒙拯救之法，也完全是出于恩典。神的救赎全是出于祂自己的意旨，绝不因着罪人过去、现在或将来任何可见的德行。

救赎里的每件事都是恩典，单单属乎恩典，全然出于白白的恩典，不出于任何人的德行。「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8-9）。「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗九16）。

这恩典的教义、整个藉着恩典得救赎的计划，是最能提升圣洁的。这教义所及之处必会帮助我们，以：「神不许」来回答「因为我们不是在律法之下，而是在恩典之下，我们能犯罪吗？」这是我要清楚陈明的教义。我希望你们留意我以下要说明的七个重点。

一、「救赎」是拯救人脱离罪的权势

　　救赎乃是救人脱离罪的权势，这样的提醒会让我们看见，神恩典的福音使人有真正的圣洁。当我们向那最邪恶的人宣讲救恩时，有些人以为那只是救人脱离地狱、进入天堂而已。救赎确实包括这些，而这些也是结果，但这不是我们这里所要说的。我们所说的救赎是：救我们不再爱罪恶、脱离犯罪的恶习、由渴望犯罪的挟制中得自由。请注意，若是这样，那么脱离罪的权势的恩惠就是神恩典的礼物；因此，这样的礼物、白白地分赐给人，怎能产生罪来呢？

二、爱在人身上的能力

　　其次，我们不要忘记一个事实，爱在人的身上拥有极大的能力。

律法命令人顺服，但却从未使人顺服，反而常生出不顺服来。我们都知道，过重的刑罚会激发人去违抗。律法无法使人不犯罪，但爱却能胜过过犯。

三、「恩典」特别能揭露罪的邪恶

　　我们不担心神恩典的教义会导致人犯罪，因为恩典的施行特别能揭露罪的邪恶。在蒙赦免之前或当时，邪恶是胜过痛苦的。当神开始涂抹人的罪并使他成为祂的孩子时，神通常会使人先看见他们的恶行的可憎之处，使人定睛在己罪上，直到他能和大卫王一同喊到：「我的罪常在我面前。」

因着恩典，使我们厌倦犯罪了。我们厌恶罪和罪中虚幻之乐，而彻底地将罪从我们本性的土壤中连根拔除。罪是一件诅咒，甚至如同亚玛力人之于以色列人一般。我的朋友，倘若你并不痛恨每件罪恶的事，我惟恐你仍在罪的苦胆之中；因为爱慕圣洁、恨恶一切错误虚假，是圣灵所结的真实的果实。不再犯罪是神的孩子内在真实深刻的经历；他已知晓罪在他自己里面的审判和定罪，自此罪就成为他所深恶痛绝的东西。被拣选的族类与邪恶毒蛇种类之间，有着极为猛烈又永无止境的对立；因此，人对于滥用恩典的恐惧，就成为了充足稳妥的保护了。

四、尝过主恩的人，都是在基督耶稣里新造的人

　　我们也要记得，透过定罪的过程，被赦免的人不仅能够抵挡罪，并且，每个尝过神救赎恩典的人，都是在基督耶稣里新造的人。若由一般的人来掌管恩典的教义，这教义一定岌岌可危，然而在那圣灵所重生、且按着神的形象新造的人的手中，则是永远稳妥的。圣灵降临在那被拣选的人身上，改变了他；除去他的无知、更新他的情感、光照他的理性、降伏他的意志、炼尽他的渴望、改变他的生命；事实上，他就如同新生的婴孩般，对他而言，万事都变成新的了。圣经把这样的改变比作从死里复活、创造和新生。这改变发生在每一个领受神白白恩典的人身上。基督对尼哥底母说：「你们必须重生」（约三7），而领受恩典的人是被重生了。又有一天，有个人说：「倘若我相信我永远得救了，我就仍在罪中过活。」你或许会如此；但如果你真从心里被更新了，你就不会如此。有一个人说：「但是，若我相信神在创世以前就爱了我，那我必是得救的，我就可以大胆的去犯罪了。」你和魔鬼或许会如此，但神所重生的孩子不会有如此卑劣的本性。对于他们来说，天父丰盛的恩典永远不会与祂的公义分离；对神的感激是他们甜蜜的约束，并渴望在敬畏主中全然成圣。万物都按着他们的本性生活，而重生的人以他被更新的意志，活出圣洁的本能；极力追求圣洁、抵抗罪恶、在万事中力求纯洁，重生的人尽全力以臻至纯洁、完美。新造的心使一切都不一样了。神赐予的新性情使得人改变了一切的习性，全能之爱的祝福不再有危险，却赐予最崇高的志向。

五、靠救赎罪得洁净

　　在神的圣洁赦免当中，首要的保障之一就是：靠着救赎罪得洁净。耶稣的血赦免我们、也洁净我们。罪人知道自己的罪白白得赦免，是因为他最好的朋友付上生命的代价；神的儿子为成就祂的拯救，亲尝痛苦甚至到汗如雨滴一般，且被祂的神离弃以致于死。当人仰望那被刺透的主，就会对罪有神圣的哀恸。蒙赦免的罪人胸中燃起对耶稣的炽爱，因为这位主是他的救主；因此，他感受到有一股抵挡致死罪恶的义怒；一切的邪恶对他而言都是可憎的，因它沾满了救赎主心口的血。一个忏侮的罪人听到耶稣大喊「以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（可十五34），他想到那纯洁良善的耶稣竟为了担当祂百姓的罪而遭天堂离弃，他便感到颤惊。人从耶稣的死就可以明白，在神的眼中罪是何等的邪恶沉重；因为，若是连那神所至爱、承担世人罪债的耶稣都无法免除永恒公义的审判，何况是有罪的罪人呢？罪必是致命的毒害，以致连完美无瑕的耶稣都必须忍受如此骇人的痛苦。我们无法想像，在蒙恩的人心中，还有什么情景比钉十架的救主以他的一切鞭伤、所流的每一滴血更能谴责罪恶。哇！你继续活在那杀死耶稣的罪中吗？享受致祂于死的罪中之乐吗？你视糟蹋祂荣耀于尘埃如同小事吗？绝不可能的！一旦你看见祂那钉痕的手赐下白白恩典的礼物，就绝不可能再放纵自己去犯罪了，反倒会极力地活出圣洁的生命。

六、圣灵随时的帮助

　　一个领受神圣恩典而有新性情的人，从此之后有神圣灵随时的帮助。神圣灵屈尊俯就、住在每个祂恩典救赎的人心中。这岂不是一个使人得以圣洁的美妙方法吗？还有什么比有圣灵在人心内住、摄政掌权，而更能使人远离罪恶呢？永远赐福的圣灵引领信徒常常祷告，一个在恩典中的孩子向天父所说的话，是何等有圣洁的能力啊！受试探的人逃入内室，向神吐露他心中的伤痛，仰望救主血泉，重新得力去抵挡诱惑；而那带着劝戒与应许的圣言，也是那使人得以成圣永不会失败的根源。我们若不是每天沐浴在有着永恒力量的神圣活泉中，马上就会变得软弱、优柔寡断；但，与神的相交更新我们，得以刚强有力地对抗罪恶。恩典的教义怎么可能使那常常亲近神的人去犯罪呢？得更新之人的良知也常被神的圣灵所苏醒，在清晰的光照下看见过去所不在意的罪，内心因此受责备。某些事物在十年前我并不认为是罪恶的，但如今我能确知它们是罪；我相信我越来越能清楚地分辨那些隐而未现的罪了。人天生的良心是麻木刚硬的，但领受恩典的良心会越来越柔软，直到它变得如同刚受伤的伤口般的敏感。那领受最多恩典的人，最能意识到他需要更多的恩典。领受恩典的人会因害怕做错事而常常裹足不前。你未曾有过这样圣洁的敬畏、这样神圣的谨慎吗？也就是说，圣灵使你不滥用基督徒的自由以致于放纵私欲，或者胆敢以神的恩典为你愚昧的借口。

　　不仅如此，美善的圣灵引领我们与神有更崇高圣洁的交通，我蔑视那与神同住在圣山上、而在下山后又如世人般犯罪的人。倘若你曾踏入荣耀的殿堂，瞻仰过王的荣美直至祂的面光成为你的天堂，你再也不会安于那邪恶的阴沉、幽暗帐篷当中。世人的撒谎、欺瞒、伪装再也不见容于你了。你是属另一族类的，你的言行是超越世人的：「你的言语泄漏了你。」若你确实与神同住，你就满有这象牙宫殿的芳香，人也会知道你与他们并非活在同一处。若神的孩子犯了任何的错，他也会失去与神某种程度上的甜蜜交通。惟有他谨慎与神同行，他才能享受与神的完美团契；因此，与神交通的深浅亲疏是主家里的一种父母亲式的管教。我们没有审判庭，但家中有父权——笑脸和权杖。在爱的家中满有次序，因我们的天父如同待儿子般地照管我们。因此，透过天父的千般保守，我们可能滥用神恩典的一切危险尽被挪除。

　　七、有神恩典的人得着完全的提升

　　有分于神恩典的人完全的被提升，这也是敌挡罪的一种特别保护剂。我敢这么说，虽然这个说法可能有争议性，就是那相信荣耀恩典教义的人，通常会比那些不相信的人来得更高尚。大多数的人在想什么呢？不外乎是衣食住行的日常琐事。但那思想福音教义的人定睛在那永远的圣约、预定、不变的爱、有效的恩召、神在基督耶稣里、圣灵的工作、称义、成圣、收养（adoption）等崇高的事情上。哇，只要仔细探究这些伟大的真理，就令人为之振奋！其他人如同孩子一般在海滩玩堆沙，而相信白白恩典的信徒却行在群山峻岭之中。他沉浸在巍峨耸立的教义里，是阿尔卑斯山脉上的阿尔卑斯山峰。人心智的高度随着环境而提升，他成为了有思想的实体、与庄严深交。这并非是件小事，因为一般人的脑袋容易匍匐在一些低贱的事物中；人要藉着这样的提升，才能脱离伤风败俗的行径以及卑劣的邪情私欲；因此，我说这不是件小事。缺乏思想乃是邪恶之母。人的心思一旦开始徜徉于崇高的真理之中，就有了盼望。

　　那些已经认识神的人不会再像那随从肉体的人一般，轻易去犯罪。如今他对自己有了不同的看法，他不再虚掷光阴在那仅止于欢愉的事上。他会说：「我是神所拣选的；被赋予祂儿子的名分、作祂的后嗣、并且与耶稣基督同为后嗣。我被分别出来作为神的祭司和君王；因此，我不再邪恶，也不再为普通的目标而活」。他提升了生命的目标，从此不再为他自己而活了，因他不是属乎他自己，他是重价所买赎的。如今他活在神的面光之中，生命对他而言，是真实、真挚和庄严崇高的。他不再以觊觎的粪耙子来积攒财宝，因他有不朽的生命，必要寻求那永恒之物。他认为自己是为了神圣的目的而生，他寻问：「主，你要我做什么？」他知道神爱他，以致他能分享他的爱给别人。

神所拣选的任一个人对其余的人都有责任；神拣选约瑟，所以当饥荒造成全地断粮时，整个家族、整个国家、甚至是全世界都因他得以存留性命。我们每个人都如同一盏灯，要去照亮黑暗并点亮其他盏灯。

— 节录自司布真的《上帝主权的恩典：第9章 恩典必不使人犯罪》