作者：陈终道

“悔改”原文 metanoia 就是“回心转意”，或“更新志向”的意思。悔改不单是一种外表的改变而已，更是心思的改变。先有心意的回转，然后有外表上的改变，才是真正的悔改。

按中文“悔改”这个词是由“悔”和“改”两字合成的。“悔”就是痛悔、懊悔、后悔的意思；“改”就是改过，更改的意思。“悔”是形容内心知罪痛悔的经历，“改”是形容内心知罪以后在行为上的改变。这两个方面合起来才是悔改。如果一个人单单知罪、悔罪、却不改过，这只是懊悔，不是悔改。反之，一个人单在外表上有点改变，内心并无知罪懊悔的经历，这也不是悔改。许多人可以在外表上改得比以前好一点，这并不就是悔改，他们在外表上改得比以前好一点的原因，可能并非因觉悟自己以往的罪，不过以为以前没有现在这样好而已。他们可能一直都以为自己是好人，不过以前只是“好”，现在则要更好些而已！这不是悔改。

没有一个未有知罪悔罪的经验的人是悔改的人，也没有一个只为罪痛悔而不改过的人是悔改的人。

怎样悔改才能得救？

上面所讲的只是“悔改”的意义，就是悔罪改过。但单单悔罪改过并不就能因此得救，一个人在罪恶的路上心意回转是一种好事。但回转到哪里去？这是很重要的。按徒二十章二十一告诉我们：“当向神悔改。信靠耶稣基督……。”注意！向神悔改，并信靠耶稣基督的“悔改”，才是圣经所要求的悔改。林后七章十节说： “因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救……。”注意：“依着神的意思懊悔……”（原文懊悔即本文所讲的悔改）这告诉我们一个人的懊悔必须懊悔到和神发生关系，才能“以致得救”。一个人可能因良心发现而懊悔，或因为觉得自己所作的太对不起父母，亲友而懊悔，但他未必觉得有什么对不起神。无神主义者也可以有这样的懊悔，但能引致我们得救的懊悔，乃是不单看见自己的罪，是得罪了人，更是得罪了神的懊悔。注意：徒二章三十八节的人，他们先觉得彼得的话扎心。觉得拒绝了神所打发来的基督是有罪了（见徒二章三十八节之上文），然后悔改。

但一个人也可能因为不满意自己以往的行为而觉得需要“悔改”，这种“悔改”可能与神毫不相干。圣经所要求的悔改，不只是改过，而且是改过向神，并且信靠基督。

举一个例子来说：圣经中的撒该，可算是悔改最彻底的。他对主说：“我把所有的一半分给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）但另一个人所作的和撒该很相似却死亡了，那个人就是犹大。犹大也象撒该那样知道有罪，也把三十块钱还给祭司长（太 27:3）。但有一样最重要的“东西”撒该有而犹大却没有的，那是信心。撒该是向主悔改，并且相信耶稣。犹大却只觉有罪而没有信靠耶稣。

所以照上文所讲的，能够引致我们到得救的路上的悔改，必定和两样事情相连不分，就是知罪忧伤和信靠耶稣。

悔改和信心有什么关系？

既然能够引起我们得救的悔改，是必然包括信靠耶稣的；这样，到底我们得救是因为悔改抑或因为信靠耶稣？我们是凭借着其中的一样得救，抑或要同时凭这两样才得救？我们若把刚才的问题换一种讲法来问，就很容易清楚了。我们是凭着自己悔改的功劳得救呢？抑或凭着主耶稣救赎的功劳得救？或是凭着主的救赎功劳，加上我们的悔改才得救？若我们这样问就很容易回答。当然不是凭自己悔改的功劳得救，也不是在主救赎功劳以外加上自己的“悔改”才得救了。这样，我们是不是可以不必悔改，只要信靠主耶稣就得救？也不是这样，因为没有一个未曾真诚悔改的人是一个真正信靠主的基督徒。

我们首先要明白：“悔改”本身并没有什么功劳可以使我们得救。悔改不过是觉悟自己的罪并承认自己错了，而愿意改过自新的一种过程，这虽然是一种可喜的事，但并没有功绩可言，比如一个匪徒抢劫了银行，逃到别处去。后来他改过自新，承认他以前是一个劫匪，现在他悔改了。这样他就可以不受刑罚了么？不能！因他虽然悔改，但他的罪案仍在，他仍然要受罪的刑罚。

照样，一个罪人知罪悔改诚然很好，但他不能就这样得救。因为摆在面前的有两个重大的问题必须解决：就是他以前所犯的罪仍要受报应，并且他以后仍可能再犯罪以致灭亡。解决这个问题就必须信靠耶稣，让耶稣替代了他应受的刑罚。

虽然“悔改”本身没有功劳使我们可以得救，却是每一个真正得救的人必有的经历。

— 节录自陈终道牧师的《由初信到成长》