作者： 溥嘉定（JUSTIN N. POYTHRESS） 译者：小草

七大山头策略

七大山头策略（ seven mountain mandate， 简称为 7M策略）或七大山头预言（seven mountain prophecy）是 兰斯‧瓦纳（Lance Wallnau ）和 比尔-强生（Bill Johnson）在 2013 年出版的《入侵巴比伦》（Invading Babylon）一书中推广的一种文化参与策略。自问世以来，这一观点广受欢迎，尤其是在灵恩派和五旬宗里更是如此。7M 策略的支持者呼吁基督徒夺回七个文化影响领域（或山头）：宗教、家庭、政府、教育、媒体、文艺/娱乐、和商业。

从某个层面上看，7M策略所描述的影响领域是对塑造我们文化的机构的一个不错的概括。任何有坚定信念的人，无论是保守派、自由派、穆斯林、犹太教、还是世俗派，自然都希望自己的价值观能在所有这七座山头上得到采纳和弘扬。例如，一个佛教徒认为，学校在遵循佛教教规的情况下运作得最好。无论你最强的信念是什么，你都会自然而然地认为这些信念不仅对自己有益，而且对所有人都有益。

但 7M策略更进一步，魔鬼就在其细节中。这种观点归根究底是建立在对圣经和基督对此世界的目的的双重误解之上。

7M 策略的倡导者在启示录17:8-10 中找到了他们夺回文化的圣经依据，这段经文描述了一个有七个头的朱红色兽，约翰说，“七头就是女人所坐的七座山。”（第 9 节）这段经文意在描绘基督再来之前，贯穿整个历史的属灵争战。它旨在给在受苦和文化失落中的基督徒带来盼望。

七座山可能是指古罗马的七座山丘。约翰写启示录时，罗马政府正在阻挠基督和祂的道。无论怎么理解这段经文中的兽、淫妇、君王、和山，征服他们的始终是被钉十字架的基督，而不是挥舞着刀剑的教会。

错置的盼望

即使你从未听说过7M 策略（以及它对启示录的奇怪解读），你仍然很容易被迷惑，以为基督的国度是通过 “赢得 “文化权力和影响力而发展壮大的。如果这就是我们的盼望所在，那就很难接受在文化领域失去影响力。

福音派越来越有可能被视为文化战争中的失败者。我们对公共领域的声望和权力的不放手和放弃，显露出信仰的错位。很多时候，我们将耶稣的名字与政治议程纠缠在一起，就像主流基督徒因为自由派激进主义的緣故，而把教会变成了社交俱乐部。

耶稣说，“我的国不属这个世界。”（约18:36）耶稣被捕时，祂责备彼得动刀。我不禁要问：当福音派失去文化的影响力时，忠心的见证是什么样子的？

更好的方法

耶稣告诉他的跟从者要背起他们的十字架，而不是他们的冠冕来跟从祂（太 16：24-26）。从历史上看，教会曾在一些文化权力的严冬里兴旺。我们可以在伊朗和中国看到现代的例子。虽然我们的信仰在西方可能越来越被边缘化和贬低，但以优雅、尊严、和爱来输掉文化战争，可以有说服力地展示基督的十字架之美。反之，追逐权力的优势则毫无说服力可言。

彼得的第一封书信是写给面临严重迫害的基督徒，是论述如何忠心地受苦，但在当今这个接受社交媒体影响的世界里，忠心地受苦是失传的品质。彼得告诫受逼迫的信徒，虽然为信仰受苦是值得的，也是美好的，但他们应该小心，不要因为犯罪或好管闲事而受苦（彼前 4：15）。如果是因为有害或令人厌恶的行为而受苦，那就不是基督徒的忠心。更糟糕的是，拼命攫取权力工具，或用手腕争夺一席之地，都是把基督徒的使命出卖给混乱。

这并不意味着基督徒的政治常识要被抛在一边，随文化潮流漂流而去。这确实意味着美国福音派信徒有一个千载难逢的机会，即使在我们的影响力似乎日落西山的岁月里，证明我们的盼望是超越物质和可见的事物。我们可以为下一代描绘出一条忠心的道路，一方面避免痛苦和避世的文化退缩，另一方面避免报复性的两败俱伤的行为。

输得漂亮与态度有关。我们软化语气，但不软化信念。我们追求卓越和值得称赞的东西，因为我们所在乎的是良善的，而不是因为我们总是对的，或者我们必须赢。像但以理那样，我们设法去祝福那些被问题所困扰的人和机构。作为忠心的福音派信徒，我们提倡上帝之道，并且鼓励我们的邻舍遵循上帝之道，同时把结果留在上帝的手上。

我们可能无法登上文化影响力的七大山头，但在继续宣传我们的价值观时，我们可以记住，我们主要的美德之一就是爱。当我们还是祂的敌人时，耶稣就为我们受死了（罗 5：8）。为了祂的緣故，让我们以恩典去爱我们的仇敌，即使我们因他们而受苦。

— 节译自《How Evangelicals Lose Will Make All the Difference — A Critique of the Seven Mountain Mandate》