作者：W.J.Chantry

作者简介：W.J.Chantry （1938年 — ），1963年从费城西敏神学院毕业，在美国一浸信会教会（Grace Baptist Church）担任牧师39年。2002年退休后，担任 Banner of Truth （真理旌旗）刊物的编辑。文本节录自他所出版的书籍《TODAY’S GOSPEL AUTHENTIC OR SYNTHETIC？》（当代的福音：纯真？混杂？）

“接受耶稣做你个人的救主” 这句话虽然是我们耳熟能详的，但却并非出自圣经。它至今亦已变为空洞的口头禅。“个人的救主”对于基督徒可能是宝贵的词句，但用于指教罪人得永生，是完全不足够的，因为它全然忽略了福音的一项要素：悔改。虽然这不可缺的要素，正迅速地从福音道的讲坛退去；但在新约圣经里面却是随处可见的。

主耶稣开始向人传道的时候，祂所传的信息是：“日期满了，神的国近了，你们应当悔改，信福音。”（可一：15）当祂在井旁会晤那妇女时，祂的福音坚持要她转离她的淫乱。至于撒该，主使他转离盗取而实行慈惠。

众使徒也传同样的信息。他们与主耶稣最接近，而又最了解祂所说：“出去，传道叫人悔改。”（可六：12）的布道法。五旬节那天，彼得催促觉得扎心的人说：“你们各人要悔改，奉主耶稣的名受浸，叫你们的罪得赦。”（徒二：38）还有一次，当那生来是瘸腿的得医治之后，彼得所传的福音又是：“你们应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”（徒三：19）彼得显然是在顺服主的大使命。圣经里只有路加二十四章46-47节记载大使命的信息内容。其中耶稣坚持：“传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦”。保罗在亚略巴古面对知识分子的时候所传的是：“神吩咐各处的人都要悔改。”（徒十七：30）这并非使徒吹号角时的一个装饰音，而是主调，是他们教导罪人的主调。仅仅讲及“接受一位个人的救主”实际上删去了不可或缺的要点。

在以弗所，保罗挨家逐户地劝犹太人和外邦人要向神悔改，信靠耶稣。在亚基帕面前，保罗见证说他的使命是要叫外邦人“……的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向基督，使罪得赦”（徒二十六：18）对外邦人保罗传讲说：“应当向神悔改，行事与悔改的心相称。”（徒二十六：20）

不错，今天传道人告诉罪人要认罪并且求赦免，但却忘了叫他们悔改。结果，这个被误导的世代便以为可以一面继续其旧生活，而另一面只要口称耶稣为“个人的救主”便可获得免入地狱的保险。世界和天堂左右逢源，这么划算的事有谁会推却呢！罪中之乐和永恒福乐兼收并蓄，实在是如意算盘！

圣经总是把悔改与赦罪连在一起（参考徒三：19；路二十四：47；徒二十六：18。）须有悔改罪才得赦。

认罪是不够的，还要全心全意转离罪恶的人生，走上又新又活的路。无人可以同时服事主和玛门。（太六：24）神也不会拯救任何继续事奉玛门的人。一边承认说：“我爱财富有罪了。” 同时又立志要追求令人回味不已的财富，这绝不是悔改。

满怀忧伤的认罪是悔改的一部份，但不是全部。使人确实地转离罪恶的 “心意上的改变” 正是真实悔改的精义与要素。

当代福音工作的归信者在 “决志” 之后仍然和以前一般的世俗化。贪心的人仍然紧握着他们的财富与玩乐。财富与安逸仍旧是他们生活的显著标志。为这现象而张惶失措，福音派人士便发明了所谓 “属肉体的基督徒”，说这些人是接受了永生的赏赐而没有转离罪恶。他们容许耶稣做他们的救主；但是却未曾把生命降服给耶稣。为了弥补出毛病的福音工作，教会采取了有毛病的“栽培”工作。这一措施维护了人们可疑的经历，称之为 “归信”，另外又以 “得胜生活” 来吸引那些愿意再进一步的人。

基督并没有发明另外的一套福音给二十世纪的人。叫人难过的是：福音派的传教士，教会和文字工作在不经意之中，已经废除了悔改的道理，并且代之以容易及可悲的忏悔。这基础性的，无可替代的福音基石被忽视了。如果“基督道理的开端”（来六：1）被扬弃，那么受影响的灵魂将有什么结局呢？怪不得福音工作没有功效。教会大有不安的理由，因为它传扬的并不是耶稣的福音！

— 节录自《当代的福音 – 纯真？混杂 ？》：传讲向神悔改（TODAY’S GOSPEL AUTHENTIC OR SYNTHETIC by Walter J.Chantry ）