作者：陈终道

1。山上宝训是主要教义吗？

马太福音第五至七章，是基督山上宝训（登山宝训），内容超凡脱俗，不同人间道理，但可惜有些人特別看重这几章圣经的原因，是要藉这些关乎伦理道德的教训，减低圣经其他部份有关神超自然的大能的重要性。他们甚至以为福音书中的神迹不过只是一种陪衬，这几章圣经才是基督教教义的主体。而主耶稣在十架舍身的事实，不过是这种精神的表现和示范而已！这种故意偏重圣经一部份的眞理以使人轻忽十架救恩之基本眞道的意图是违背圣经的。诚然基督舍身十架是「爱仇敌」的最具体表现，但祂舍身的最主要目的不是仅在乎表现某几种美好的德行，作为我们日后效法的模范，而是为着救赎我们脱离罪的永刑（彼前二24，三18：约三16)，得永生的生命（约十10）。

实际上这几章圣经并不是我们信仰的基础，而是我们道德的标准。并且这几章圣经的内容，不是以不信的人为对象，是以门徒为对象而讲的（太五1）。对外人，基督的中心信息乃是：「信子的人有永生。不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（约三36，五24.七38)

许多人不分別这重要的次序，就是：我们若没有叫人先信靠基督脱离雕罪志，得着重生，便想教他们行善，完全是白费工夫的。那正是许多人误以为基督教跟其他宗教都不过是大同小异的宗教的原因。这便违背了圣经的次序：

（a）「你们得救是本乎恩，也因著信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」
（b）「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二8~10）

注意：先得救后行善，这三节经文的次序是不能倒置的。

2。山上宝训显示基督的无上权威

其实，任何人若不存成见看这几章圣经，就不单见到一些高尚的道德教训，或是一些改造社会的准则，更会看见基督那种满有神的权威的话语。除非承认基督耶稣确是与神同等，否则，按祂的言论，祂便是世上最狂傲的人。例如：

5：10 – 12 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的，人若因我辱骂你们，逼迫你们，揑造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

5：17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

5：20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

5：22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

5：28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

6：1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。

7：21 – 23 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

按以上所选录的，可见主耶稣完全以自己与神看作完全一样，祂的教训远胜古圣的教训。祂具有神那种判断一切的权威。正如当时的人们所感觉的，“众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。” （太7：28-29）

3。山上宝训与恩惠的福音冲突吗？

另外有基要派的人认为山上宝训，乃是基督宣布祂在天国实现时之律法，是在将来千年国中，基督作王时才在地上实施的，与今日教会时代信徒无关。他们这样解释的原因，是因为这几章的教训太注重行为，若说是对今日信徒讲的，必会损害救恩。但他们这样主张的结果，使这几章中的宝贵训词对信徒变成毫无用处而近乎多余的记载。

其实此中虽注重行为却并不丝毫损害救恩。正如雅各书论行为一样不损害救恩。雅各书有好些地方的记载与山上宝训相似（参拙作「新约书信读经讲义」第十册)，因为这里不是提出得救的条件，而是指出信徒在生活上该有的品格。这些事乃是因信得在基督里成为新造之人所应有的生命表现，决非人的努力立志能成功的。正如加五22~23：彼后一5~8的果子一样，都是圣灵在人心中掌权的结果。反之，这里的道德标准既远超过世上一切圣人的教训，就更可证明：人除非信靠基督的救赎又靠圣灵行事（加五25），否则绝不能实行这些教训。

如果以色列人有祭司、长老、先知等多年教导他们，尚且不能遵守旧约律法：则向来没有受过律法教导的外邦人，怎么可能遵守比律法的要求更高的「山上宝训」？

注意：当时门徒的身分。他们不但是犹太人，也是教会的代表人物。所以若仅以门徒为犹太人，因此就以为下文的话只关系犹太人是偏差的。

4。天国子民之品格一八福（太五3~12；路六20~26)

八福中的任何一福，都是根据基督的应许。例如第一福说「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」若不是基督的应许，虚心的人何以见得能得着天国？天国岂是世间的权势产业，可由世人自由得着？当然不是。天国是属神的范围，只有神才有权应许人进天国。所以，八福的全部内容，都是根据基督的话才成为「福」的。它们都是与属灵的国度有关的福分，不是普通属物质界之福。讲解八福必须先留意这重要的关键。

八福之计算法解经者意见不一，或以为只有七福，因第10节与第3节相同，第10~12节不过是附解而已，或以为共有九福，因福字共见九次，又有解作十福的，因此处共十节经文。实则福的数目多少并不重要，得着其中的福才是最重要。其实这里所提的各种福，也都是一种「品格」。把属神生命中美好的品格表现出来就是有福的人。本段一再提及“有福”，虽没明说福从何处而来，但按上下文可知是从神而来。

— 节录自陈终道的《宝训精义》