作者：钟马田（ Martyn Lloyd Jones） 译者：小草

研读圣经必须先从全貌开始，然后才去注意局部，这应该是不变的规则。没有什么比从局部而非全貌入手更容易导致异端和错误的了。要行出登山宝训的教导，就必须清楚明白基督徒的根本特性。我们的主说，只有这样的人才是真正 “有福 “，也就是 “幸福 “。有人建议可以这样说：这种人值得被祝贺，这种人值得被羡慕，因为唯独这样的人是真正幸福的。

幸福是人类面临的重大问题。全世界都在渴望幸福，但观察人们追求幸福的方式却令人感到悲哀。绝大多数人追求幸福的方式注定会带来痛苦。任何回避困难、只是让人们暂时快乐的做法，最终都会增加他们的痛苦和问题。这就是罪的根本的欺骗性之所在；它总是提供幸福，却总是导致不幸福，导致以痛苦和不幸告终。然而，登山宝训却说，如果你真的想要幸福，方法就在这里。唯独这类人才是真正幸福和真正蒙福的。从八福中可以汲取一些普遍的教训。

首先，所有基督徒都应如此。读八福，你会看到每个基督徒都应该有的样子。这并不是只对某些特殊基督徒的描述。我们的主在这里并不是要描述，在这个世界上，某些杰出人物的特性，祂所描述的是每一个基督徒特性。

第二个原则是，所有基督徒都应该表现出所有这些特性。不仅所有基督徒都应具备这些特性，而且所有基督徒也必然应彰显所有这些特性。换句话说，并不是有些人彰显一种特性，其他人彰显其他特征。说有些人是虚心的，有些人是哀恸的，有些人是温柔的，有些人使人和睦的，等等，这样说都是不对的。不，每个基督徒都应该是所有这些这些特性，并同时彰显所有这些特性。在某些基督徒身上，有些特性会比其他特性表现得更明显，这是对的；但这只是因为我们还不完全。当基督徒最终完全的时候，他们都会充分表现出所有这些特性；但在这个世界上，在时间里，会看到有所差别。

第三点，这些特性的描述都不是我们的自然倾向。它们中的每一个都唯独是恩典和圣灵在我们身上运行所产生的一种性情。这一点我再强调也不为过。没有人天生就符合八福的描述，我们必须非常小心地将这里描述的属灵的品质与看似相似的肉体的品质区分开来。有些人看起来是天生的虚心，但这并不是我们的主在这里所描述的。有些人看起来是天生的温柔；当我们讨论温柔的时候，我希望能够向你们表明，基督所说的温柔并不是一个未重生的普通人看起来天生的温柔。这些不是天生的品质；没有人天生就具有这些品质。

但是，感谢上帝。我们每一个人，无论出身如何，天性如何，作为基督徒都应该具有这些特性。我们不仅要成为这样的人，我们也可以成为这样的人。这是福音的核心荣耀。福音能使天性最骄傲的人成为虚心的人。

第四个原则，这些描述清楚地表明了基督徒与非基督徒之间的本质区别。这才是我们真正应该关心的事情；这也是思想登山宝训最重要的原因。这不只是描述一个人的所作所为，真正的重点是基督徒与非基督徒之间的差异。新约将此视为绝对基要的东西；在我看来，当前教会首先需要清楚地认识到这一本质区别。它已经变得模糊不清；世界已经进入教会，教会已世俗化。教会与世界的分别已不像以前那么分明。曾经这种区别是泾渭分明的，而那一直是教会历史上最伟大的时代。

当教会与世界截然不同时，福音就会吸引世界。那时世界才会倾听福音的信息，尽管一开始世界可能会憎恨福音。复兴就是这样到来的。作为个人，我们也必须如此。我们是基督徒，但我们的追求不该是尽可能地与其他人一样，而是尽可能地与所有的非基督徒不同。我们的追求应该是像基督，越像祂就越好，我们越像祂，就越不像所有的非基督徒。

世人信奉的是自信、自我表现、和对人生的把握；而基督徒信奉的则是 “虚心”。翻开报纸，看看世人都喜欢什么样的人。那些迎合天然人和世人的东西是绝非是八福所描述的特性。引起世人欣赏的东西与八福所说的恰恰相反。自然人喜欢自夸，但这正是八福所谴责的。

那么，很明显，他们所追求的东西一定是不同的。对什么饥渴的人有福了？财富、金钱、地位、职位、名声吗？完全不是。是’义’。义就是与上帝和好。任何一个人，只要他不认为是基督徒，对基督教也不感兴趣。看看他所追求和所要的，就会发现他所追求的总是与此不同。

当然，他们所做的事也是绝对不同的。这是必然结果。如果他们倾慕和追求不同的东西，他们做的事情显然也就不一样。结果就是，基督徒活出的生命必然与非基督徒所活出的生命有根本的不同。非基督徒的信行是一致的。他说，他为这个世界而活。他说，”这是唯一的世界，我要在这个世界上尽我所能的获取。基督徒以不为这个世界而活为开始；他认为这个世界只是进入永恒和极重无比的荣耀的旅途。他的整个观念和追求是不同的。因此，他觉得必须以不同的方式生活。世人的信行是一致的，基督徒也应该是一致的。如果他这样做了，他就会与其他人非常不同。

彼得在他的第一封书信的第二章中说得很清楚，如果我们真的相信我们是被召’出黑暗入奇妙光明’的人，我们就当相信所发生在我们身上的，是为了叫我们颂赞祂。然后他接着说：“亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前2:11-12）这只不过是对他们的理性所作的恳求。

或许我可以把所有这些放在这个概念里。事实上，基督徒和非基督徒属于两个完全不同的国度。在八福里，第一福和最后一福都应许同样的奖赏，‘因为天国是他们的’。这是什么意思呢？我们的主以此为开头和结束，因为祂是在说，你首先要认识到的是，你属于一个不同的国度。你不仅在本质上不同，你还生活在两个完全不同的世界里。你在这个世界上，但你不属于这个世界。是的，你在其他人中间，但你是另一个国度的子民。这是这段经文中处处强调的要点。

这就是八福对基督徒的总体描述。你看到基督徒与非基督徒的本质区别了吗？因此，我们要问自己的关键问题是：我们属于这个国度吗？我们是由基督统治的吗？祂是我们的王和我们的主吗？我们是否在日常生活中彰显了这些品质？这是我们的追求吗？我们是否看到这就是我们所应该成为的？我们真的蒙福了吗？我们幸福吗？我们饱足了吗？我们有平安吗？当我们一起看了这些概括性的描述之后，我们发现自己是什么样的人呢？

只有这样的人才是真正幸福的人，真正有福的人。这是一个简单的问题。我对八福所宣称的即刻反应恰恰表明了我是什么样的人。如果我觉得它们很严苛、很难，如果我觉得与此格格不入，所描述的是一种我不喜欢的性情和生活方式，恐怕这正说明我不是一个基督徒。如果我不想成为这样的人，我就一定是’死在过犯和罪恶之中’；我就不可能得到新的生命。但是，如果我觉得自己不配，但我想成为这样的人，那么，无论我多么不配，如果这是我的愿望和所求，我里面应该有新生命，我应该就是上帝的儿女，我也应该是天国和神的儿子的子民。

让每个人都查验自己。

— 节译自《Introduction to the Sermon on the Mount》