作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

经文：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（马太福音5：4）

哥林多后书7:10告诉我们说，“依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。” 一个人有可能因为孤单、灰心、爱得深切、或者欲望未能得逞，哭得死去活来，但那种忧愁决不会带来永生。唯有一种哀恸可以使人得救，那就是因罪生出的敬虔忧愁，因为它引人悔改。耶稣在马太福音5:4并不是说孤单的人或灰心的人是有福的，而是说那些为罪窘迫和哀恸的人就必蒙福。

八福的开篇说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3）一个心灵贫穷的人晓得，他是心灵破产的人。他晓得在他肉体之中，没有良善（罗7:18）。既在理性上深信自己是心灵破产的人，就必在情感上以哀恸来回应。

马太福音5:4译作“哀恸”的希腊单词（pentheo），在新约圣经用来表达悲伤的全部希腊词语当中，是语气最重的一个。它常常指的是为死去的人哀恸——表达丧失亲人的强烈悲伤之情。在七十士译本（希腊文版的旧约圣经）当中，雅各听说儿子约瑟死了的那种悲痛（创37:34），就用这个词来描写。马可福音16:10运用这个词的一种形式来描写门徒，那时他们正为耶稣“哀恸哭泣”。大灾难期间，大巴比伦毁灭的时候，有些人因他们的贸易丧失而哀号，也是用这个词来描写（启18:11、15、19）。

Pentheo 传递出内心深深痛苦的意思——不仅仅是外在的悲伤。大卫在诗篇32篇表达了这种痛苦，他说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（3-4节）大卫在诗篇51篇因他与拔士巴的罪痛苦不堪，他写道：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”（1-3节）

因为罪对自己与上帝的关系造成的影响，大卫伤心欲绝，他写道：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（10-12节）

当大卫为罪哀恸，并向上帝认罪的时候，他便得到洗净。所以他才能说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）那些为罪哀恸的人之所以快乐，就是因为他们的罪得了赦免。世上其余的人却活在罪的追讨，得不到减轻的光景之中。

太多自称为基督徒的人并不为罪哀恸。内心为罪受责备是救恩的必要条件，它是蒙福的道路。

对于个人犯罪的认识，人们回应的方式各有不同。有些人像法利赛人那样，不承认他们是罪人。他们戴上假冒的面具，叫别人以为他们是完全人。还有些人承认他们是罪人，于是就以自作主张的努力去设法改变自我。另有一些人甚至可能自杀，就像犹大那样。

当一个人认识到自己心灵破产的时候，合宜的反应是倚靠上帝的恩典和怜悯。当那个浪子醒悟到自己的罪以后，并未否认他的环境令人作呕，并未去适应那种环境。也没有在绝望之中自暴自弃。而是承认自己有罪，回到父亲身边（路15:11-24）

有许多人尽管从未因自己的罪哀恸过，却以为他们是基督徒。若有人问他们说，他们怎么知道自己是基督徒，他们往往就会这样回答说：“我曾走到教会前面”，或者“我签过一张卡片”。他们的确据就是凭着过去发生的某件事情。但新约圣经并未提到沿着过道走过去，签一张卡片，或者要辅导员告诉你说，你是一名基督徒。新约圣经说的是，你若是基督徒，你的生命就必表明出来。

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” 尽管这句话听起来像是将来才能实现的应许，但希腊文本的言外之意是说，安慰是与哀恸齐头并进：只要你继续不断地哀恸，就必得着安慰。我们在永恒的国度当中必得着安慰，这是千真万确的事。启示录21:4说：“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 但那些真正为罪哀恸的人——也就是基督徒——现在也能得着安慰。

快乐必临到哀恸的人，是因为他们的悲伤会得到安慰。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）人若非晓得他们正在背负重担，便不会寻求安息。他们一定要先感受到罪的沉重。基督担当了那份沉重的负担，以他的轭取而代之，他的轭是容易的，他的担子是轻省的（太11:30）。在基督里的自由以及基督设立的标准，背负起来要比一个人自身之罪的重量容易得多。当一个信的人每天向主认罪的时候，主就将安慰赐给他。

— 节录自《哀恸的人有福了（太5:4）》