作者：H.P. McCracken 译者：小草

罪人的普遍特征之一就是对报复的强烈渴望，钟马田将这种渴望称为 “人类堕落最可怕、最丑陋的结果之一”。在马太福音 5：38-42 中，耶稣呼召信徒抵抗这种报复的倾向，作光和作盐。

在登山宝训中，耶稣说了六句 “你们听见有人说。。。只是我告诉你们 ” 这样的话，祂纠正的不是旧约律法本身，而是对律法的某些误解和滥用。旧约中的 “以眼还眼，以牙还牙”（出 21:24；利 24:20；申 19:21）这句话在我们今天广泛的文化中和在耶稣的时代一样被误解，经常被用来指复仇，甚至被作为复仇的理由。至少有三部关于复仇的电影是用”以眼还眼 “作为影片名。

要理解耶稣在这段经文中的教导，我们需要了解 “以眼还眼 “在旧约背景下的功能。首先，”以眼还眼 “的原则，除了确保对伤害性的邪恶行为进行公正的惩处之外，实际上还起到了确保惩处的结果与罪行相称，以及对惩处有适当的限制。以眼还牙，或对小偷小摸判处无期徒刑，那就是不公正的。其次，”以眼还眼 “的原则只适用于由合法当局执行的公共和司法制裁，并不是允许个人报复（见申命记 19:18-21）。

以不报复作盐

因此，耶稣在马太福音5:39-42 教导中指示不要作对、左脸也转过来，并没有否定这些公义的原则，而是指出这些原则被错误地作为于个人报复的理由。圣经一致性地禁止在任何情况下进行报复（利 19:18；箴 24:29；罗 12:19）。耶稣已将祂的子民从苦毒和报复的冲动中释放出来，因此祂呼召门徒在社会中发挥盐的防腐作用，促进和睦，打破暴力循环。

基督徒拥有上帝丰盛的恩典，知道上帝是全然公义的，是为上帝的荣耀而活，因此可以用和平的方式来应对路骂，侮辱，小欺骗（太5:39），宁愿损失（太 5:40），宽宏大量（太5:41-42）耶稣自己就是我们的榜样，”他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼得前书 2：23）。

以不报复作光

那么自卫和正义呢？耶稣在马太福音第五章中的教导，是否如一些人所说的那样，是在禁止基督徒反对邪恶或寻求施行法律？耶稣自己的例子和圣经中的其他教导都与这种解释不一致。耶稣用言行反对那些玷污圣殿的人（太21：12-17），并对用手掌打祂的人提出抗议（约18：19-24）。保罗多次为自己受到的不公正对待而辩护，他在罗马书13:1-7 中教导说，凡掌权的都是神所命的，是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

耶稣在登山宝训中并不是在讲论公共司法，也不是在制定任何情况下都要严格执行的新律法，而是在论述祂的子民内心的态度。在这次讲道中，祂呼召那些心灵贫穷的、温柔的、怜恤人的、使人和睦的人（太 5:2-12），要他们随时准备受苦、给出外衣，或多走一里路。祂的子民是那些不为自己的緣故而坚持自己的权利的人，他们可以甘心忽视被冒犯，他们考虑更多的是如何去祝福别人，而不是去伸张自己所拥有的权利或保护。这并不是要阻止（通常也不该阻止）为自己或他人辩护，或追求司法公正。一个人可以不持苦毒或报复的态度去寻求公正。

耶稣的话是对信徒的呼召，要求他们成为彻底的门徒，成为这个被报复的阴影所模造的世界的一盏明灯。基督徒在如何回应个人被冒犯时，要因基督的大能而发光，使人们摆脱愤怒和报复冲动的奴役，并帮助别人在基督完美和最终的审判里得满足。基督徒的光指向救主，祂没有坚持自己的权利，反倒虚己，存心顺服，以至于死（腓 2:5-8），且继续宽容信靠祂的人（彼得后书 3:9）。

注：作者 H.P. McCracken 是美国盐&光改革宗长老会牧师（Salt & Light Reformed Presbyterian Church in Longmont, CO）

— 译自 Table Talk 《Forgoing Retaliation as Salt and Light》