作者：马太.亨利（Matthew Henry）

经文：耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。耶稣说，去吧。鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事，和被鬼附的人所遭遇的，都告诉人。合城的人，都出来迎见耶稣。既见了，就央求他离开他们的境界。（太8:28-34）

这里说的是基督赶出附在两个人身上的鬼。本章的主旨在于，藉着基督掌管我们无法抗拒的疾病，以及我们更无法控制的风浪，和我们最难以对付的魔鬼，彰显了祂的权柄。基督不仅拥有掌管天上、地下、和深处的大能大力，还拥有地狱的钥匙。即使降世为人，也远超过一切执政的、掌权的（以弗所书 1：21），彰显他进入荣耀时的光景；他要将他们掳来（歌罗西书 2：15）。

这次神迹发生在加大拉境内，有人说这是古时革迦撒人的残余（申命记 7：1）。基督奉差遣，主要是往以色列家迷失的羊那里去（10：6），不过有时也越过边界，要胜过撒但，这次神迹是基督在外邦人的世界里征服一群鬼魔的实例。

这个故事不只是基督胜过撒但，解除牠的武装，也向我们展示邪灵如何与人为敌。关于这群鬼，看看他们附在人身上做了些什么，被赶出来之后又做了些什么。

1。他们住在坟茔里，从那里出来见基督。魔鬼手握死的权势，牠不是审判者，而是行刑者；牠喜欢在死尸之处，那是牠的战利品；可就在牠以为大获全胜之际，基督却胜过了牠，如同后来在各各他一样。魔鬼来往于坟茔之间，令那被鬼附的可怜人更加可悲抓狂；牠牢牢控制他们疾病缠身的躯体，也令他们在人前力大无比；坟茔里稍有动静，众人就战兢。

2。他们极其凶猛；控制不住自己，还害人，许多人受了惊吓，还有人被打伤，甚至没有人能从那条路上经过。注意，魔鬼害人，表现在叫人自相憎恶，自相残杀。世人本当互爱互助，但却彼此为仇，这是撒但与全人类为敌的明证和结果；牠把人弄得像狼，像熊，像魔鬼。人一旦被撒但所控制，骄傲、嫉妒、恶意、复仇、以及各样情欲都会爆发出来；这些让他不适应人类社会，就像这两个被鬼附的可怜人一样。

3。他们抵挡耶稣基督，声称和他没有关系（第 29 节）。魔鬼虽控制这两个可怜人害己害人，却不能阻拦他们迎见耶稣基督，这证明神的能力胜过魔鬼。他大能的手把污鬼拽到他面前，叫他们魂飞魄散：人的锁链锁不住他们，神的锁链却能锁住他们。不过他们在他面前不服，还怒气冲冲地说：神的儿子，我们与你有什么相干？

（1）魔鬼有一句话，说得活像个圣徒，牠称基督为神的儿子。这诚然是句好话，何况在当时，这个事实尚未完全显明出来，就更显得这是句好话。彼得虽也知道，却不是属血肉的指示他的（16：17）。连魔鬼都知道，都相信并且承认基督就是神的儿子，不过他们仍是魔鬼，仍与基督为敌，因而显得更邪恶，也诚然是大大折磨自己；明知这是神的儿子，还要去抵挡，这岂不是自己折磨自己吗？注意，圣徒和魔鬼的区别不在于知识，乃是在于爱。撒但是地狱的长子，牠知道基督，但却是恨他，不愿顺服他，不愿顺服他的律法。我们或许记得魔鬼不久前质疑基督是否真是神的儿子，还妄图说服基督对此生发疑问（4：3），但现在牠欣然承认。注意，撒但总是质疑神的儿女和父神之间的关系，这令他们在遇见试探时心中不安，但圣灵终究会澄清一切，超越撒但的否认。

（2）魔鬼有两句话说得就像魔鬼，像牠自己。

一句是抵挡的话：我们与你有什么相干？

第一，基督作为救主，确实与魔鬼不相干，因他不救拔堕落的天使（希伯来书 2：16）；魔鬼与他没有关系，不能从他得好处，也没有盼望。神的爱真是深奥莫测，堕落的人与基督休戚相关，堕落的天使却与他毫不相干！魔鬼与他无份，仍不得不承认他的荣美，难怪时候还没有到，对牠已是极大的折磨。注意，口称耶稣为神的儿子，仍有可能与他无份。

第二，基督作为君王，魔鬼也确实希望与他不相干；他们恨他，心里充满敌意，抵挡他，公然挑衅他的冠冕和尊贵。人若与基督的福音不相干，与他的律例典章不相干，若想折断他的轭，扭开他的绳索（那鸿书 1：13），不要他作他们的王（路加福音 19：27），对全能者耶稣说：离开我们吧（约伯记 22：17），这样的人就是出于他们的父魔鬼，魔鬼的私欲他们偏要行（约翰福音 8：44），就是说魔鬼的话。

第三，但基督作为审判者，魔鬼就不能与他不相干，乃是大有关系，他们也都知道。这些鬼不能说：你与我们有什么相干？他们不能否认神的儿子审判魔鬼；他们被幽暗的锁链所捆绑，来到他面前受审判，不得脱身，惶惶不可终日。

另一句是惊恐的话：你上这里来叫我们受苦吗？要把我们从这两个人身上赶走、不准我们伤人吗？

注意，不准作恶，这对魔鬼来说是受苦，因为他们的快乐和满足，就在于世人受苦灭亡。既然如此，我们行善岂不可算为我们的天堂、而任何外在或内在阻拦我们行善的岂不就当算为受苦吗？时候还没有到，你就来叫我们受苦吗？

第一，日子将到，魔鬼要比现在受更大的苦，他们也都知道。将来审判的日子是他们最受折磨的时候，原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了（以赛亚书 30：33），为魔鬼的王和他的使者预备好了（马太福音 25：41），他们要直留到受审判的日子（彼得后书 3：7）。这些邪灵得了神的允许，不过是在逃的囚犯，从地上走来走去（约伯记1：7），但即使在今天也是受捆绑的；他们的权势只能到这里，不可越过，并要在那日被缉捕归案；如今稍有喘息的机会，到那时就要受大苦。这些他们都知道，所以不求将来不受苦（他们之所以悲惨是对缓解痛苦的绝望），只求时候未到不要受苦；他们虽不知审判的日子具体在何时，却知道还没有到。

第二，每当基督临近，每当魔鬼的权势和怒气受到限制，魔鬼就战惧等候审判和那烈火（希伯来书 10：27）。他们一见到他，一听到他命令他们出来，就胆战心惊。所以鬼魔也信，却是战惊（雅各书 2：19）。他们与神为敌，与人为敌，以致自取灭亡，时候还没有到就受苦。

再看看他们被赶出来之后又做了些什么：他们进入离他们很远的猪群（第 30 节）。

按照律法，猪是不洁净的，不可吃也不可摸；加大拉人虽住在约旦河对岸，却都是犹太人，怎么会有猪呢？也许他们地处迦南地外围，那里外邦人很多，这群猪是他们的；也可能加大拉人养猪卖给罗马人，当时与他们有很多生意来往，罗马人喜欢吃猪肉。这里请注意：

1。鬼如何进入猪群。

这群猪虽离他们很远，但别以为那样就安全，魔鬼早就盯上它们了，魔鬼总是遍地游行，寻找可吞吃的人（彼得前书 5：8），无孔不入，不达目的，决不罢休。

（1）他们请求进入猪群（第 31 节）：鬼央求耶稣，语气十分迫切，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！这表示：

他们承认自己一心作恶，且以作恶为乐。经上说，这等人若不行恶，不得睡觉（箴言 4：16），这些人真是魔鬼的儿女，像极了魔鬼。“让我们进入猪群吧，去哪儿都好，就是不要去受苦的地方，只要能作恶就行。”若不能伤害人的身体，就损害他们的财物，并且让他们怪罪给基督，继而试图损害他们的灵魂，那狡猾的古蛇就是用这种恶毒的伎俩！

他们承认基督有能力胜过他们，若不经他允许，连猪群都伤害不了。魔鬼能力虽大，却是有限的，不能完全使出心中的恶意来（若全都使出来，我们会落得何等地步？），特别是在我们最可靠、最有能力的良友救主耶稣的控制之下，这真是极大安慰神的百姓；撒但和他的差役未经主的许可，只能到这里。你狂傲的浪要到此止住（约伯记 38：11）。

（2）他们得到了允许。基督对他们说，去吧（第 32 节）；这好比神允许撒但去伤害约伯。注意，神常允许撒但发怒，允许他无端作恶，甚至还利用撒但的恶来成就自己的旨意，这都是出于他智慧圣洁的意图。魔鬼不仅是基督的俘虏，也是他的附庸；不论是魔鬼作恶，还是作恶受限，都彰显神的主权。他们的忿怒要成全基督的荣美，他们的余怒，基督要禁止（诗篇 76：10）。

基督允许他们进入猪群，这是要定当时犹太人中撒都该人的罪，他们不信鬼神，只因看不见就不承认鬼神存在。基督借此用肉眼几乎能看见的方式，表明邪灵不只是存在，并且又多又猖獗；倘若撒都该人还不信，那就再没有理由了。我们肉眼看不见风，但我们看见大树或房屋被吹倒，若仍否定有风的存在，那就简直太荒唐了。这是要惩罚加大拉人，他们虽是犹太人，却随意吃猪肉，触犯律法；他们养猪，接近于交鬼；并且基督显明，他们所摆脱的这群鬼何其猖獗，倘若基督不加以拦阻，加大拉人必会落得像猪群那样的下场。这些鬼顺从基督的吩咐，从人身上出来，进入猪群。仇敌撒但作起恶来真是不遗余力，雷厉风行，决不耽搁。

2。猪群被鬼附，奔往何处。

主没有吩咐他们要存留猪的性命，于是全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了，猪的数目约有二千（马可福音 5：13）。注意，魔鬼附身，是为败坏人。魔鬼就是这样叫人急急犯罪，做出违背良心的事，做出叫人难堪、令人忧伤的事，在悖逆之子的心里兴风作浪，放纵愚昧有害的情欲，与信仰为敌，与理性为敌，在世有损无益。魔鬼使人急急走向毁灭，所以他名叫亚巴顿，亚玻伦（启示录 9：11），就是大毁灭者。世人因情欲的缘故，沉在败坏和灭亡中（提摩太前书 6：9）。这就遂了撒但的意，因牠本意就是吞吃；人若被魔鬼任意掳去（提摩太后书 2：26），其下场何其凄凉。他们急急奔去的所在比猪群所去的地方还要糟糕，乃是烧着硫磺的火湖。

3。猪的主人有何反应。

消息很快传来，放猪的人似乎更在乎猪群受损，因为猪死了，他们才将被鬼附的人所遭遇的都告诉人（第 33 节）。基督没有进城，但有关他的消息却传进了城。

（1）众人出于好奇，都出城来见耶稣。合城的人都出来迎见他，日后便可说他们曾见过行此异能的人。同样地，有许多人出来，表面上与基督同行，实际上却不爱他，也不想认识他。

（2）众人出于贪婪，还是希望他离开。他们不邀请他进城，也不把患病的带来请他医治，反倒希望他离开他们的境界，仿佛借用了魔鬼说过的话，神的儿子，我们与你有什么相干呢？由此，魔鬼淹死猪群的目的达到了，他们那样做，无非是叫人以为是基督干的，对他心生偏见。撒但引诱始祖，叫他们对神心生怨恨，如今同样阻拦加大拉人归向基督，让他们以为基督来到他们的境界，毁坏牲畜，弊多利少，虽医治了两个人，却淹死了两千头猪。

魔鬼就是这样，在神的田里撒稗子，在基督教会里作恶，然后都怪在基督教头上，挑唆众人与基督教为敌。众人央求他离开，好比埃及人央求摩西离开埃及，免得有更多灾难临到。注意，许多人宁可要猪，也不要救主，于是错过了基督和他的救恩。他们央求基督离开他们的心，不容他的道在心里占有一席之地，因为他和他的道要除去他们放纵自己去养猪的贪欲。人若厌倦基督，基督就离他们而去，这是公义的；人若今天对全能者说，离开我们吧，将来他就对他们说，你们这被咒诅的人，离开我。

— 节录自《马太亨利圣经注释》， 英文原文《Matthew Henry Commentary on the Whole Bible (Complete) Matthew 8》 （注：对照英文原文对原译文作了些修改）