作者：马太.亨利（Matthew Henry）

经文：耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。（约11：38-45）

耶稣本可以安静行使祂的能力和意志，用人看不见的生命的灵的作为让拉撒路复活；但祂用呼叫，大声的呼叫做成此事。

表明发出使拉撒路复活的大能，祂是怎样造了这件新事；祂说有，就有。祂大声呼叫，表明这工作的巨大，以及运用在当中的大能，激发自己，仿佛这是进攻死亡的门，就像士兵呐喊着交战一样。大能呼叫对拉撒路说话，这是应当的；因为首先，要叫回来的拉撒路的灵魂是在远方，不是像犹太人幻想的那样在坟墓周围盘旋，而是离开去了阴间，灵的世界；我们叫那些在远处的人，大声说就是很自然的。

其次，要被叫起来的拉撒路的身体是睡了，如果我们要把任何人从睡眠中唤醒，通常我们就会大声说话。祂大声喊叫，好使圣经可以应验（赛 45：19），我没有在隐密黑暗之地说话。

耶稣使拉撒路复活预表其他神迹的作为，特别是基督的大能将要成就的其他人的复活。

这大声呼叫是一种预表，首先是预表了福音呼召，藉此呼召死人要被带出罪的坟墓，这是基督之前已经说过的复活（约 5：25），祂的话语是成就此事的方法（约 6：63），现在祂给了一个关于此事的雏形实例。祂藉着祂的话语对人说，你仍可存活，祂对他们说，你仍可存活，结 16：6；从死里复活，弗 5：14。当以西结对那些已死并枯干的骨头发预言，从神而来的赐生命的灵就进入了他们里面，结 37：10。那些从“回头离开所行的道存活”（结18:23）的命令得出，人自己有能力使自己归正和重生的人，也可以从对拉撒路的呼召得出，拉撒路有能力让自己复活得生命。

其次这预表了在末日天使长号筒的声音，藉此声音那些在尘土中睡了的人要被唤醒，被召到那审判台前，那时基督要从天降临，有呼叫的声音，呼召或命令，像这里一样发出来。诗50：4，他招呼上天下地，为要审判他的民，并招呼下地交出他们的身体，为要审判祂的民。

这大声呼叫不过是短短一句话，然而在神面前有能力击破坟墓的营垒。祂叫他的名字拉撒路，就像我们要呼叫沉睡的人醒过来时叫他们的名字一样。神对摩西说，“我按你的名字认识你”，表明祂的眷顾。叫他的名字，这表明死了的这同一个人要在末日复活。称众星的名的那一位，能按名字分辨在地上尘土之中属于祂的众星，一个也不失落。

祂呼召他从坟墓出来，对他说话，仿佛他已经活过来一样，除了从坟墓出来，什么事情也无需做。祂不是对他说，活过来；因为必须由祂自己赐生命；而是对他说，动起来，因为靠着基督的恩典我们在灵里活过来时，我们一定要激发自己动起来；罪的坟墓和这个世界不是那些基督已经使之苏醒的人所处的地方，所以他们一定要出来。

这件事是照着目的发生：那死人就出来了，约 11：44。能力伴随着基督的话语，使拉撒路的灵魂和身体复合，然后他就出来了。圣经描写这神迹，不是按它不可见的源头来描述，为要满足我们的好奇心，而是按照它可见的果效，为要坚固我们的信心。有人问拉撒路的灵魂与身体分离的那四天里，他的灵魂在哪里？圣经没有告诉我们，但我们有理由认为它是在乐园里，喜乐蒙福；但你会说：“那么让它回到身体的囚牢中，这对它岂不是不好吗？” 既使是，然而为了基督的荣耀和服事祂国度的利益，就如保罗所说的，虽然离世与基督同在是好得无比的，但他还是继续留在肉体中。

如果有人在拉撒路复活后问他，能否讲述或描写他灵魂离开身体或重返其中的事，或者他在另外那个世界看到了什么，我想这些变化对他而言都是如此无法解释，以致他必然认同保罗的话，“或在身内，或在身外，我都不知道；” 看到和听到的，是不允许表达、也是不可能表达的。在一个感知的世界上，我们自己不能充分地表达属灵世界和关于那世界的事，更不用说向别人传递了。让我们不要贪求比圣经所写的更有智慧。这里是圣经所写关于那位拉撒路复活的一切，就是那死人就出来了。一些人观察说，虽然我们读过圣经关于许多从死里复活之人的记载，他们无疑在这之后与人有亲密交谈，然而圣经从未记载过他们当中任何人所说的话，只有我们的主耶稣除外。

这神迹成就是快速地。在出来这条命令和他就出来了这结果之间没有任何间隔；一说即成；要有生命，就有了生命。就这样，复活的改变将会是在一霎时，眨眼之间，林前 15：22。能成就此事的大能，能在瞬间成就此事：祢呼叫，我便回答；像拉撒路那样，呼之即来，我在这里。

这神迹成就是完全地。他是如此彻底得复生，以致他起来离开坟墓，就像从床上起来一样有力，不仅重得生命，还重得健康。他不是复活将就着活，而是像别人一样活。还带着这另外一个神迹，就像一些人认为的那样，他从坟墓中出来，虽然被裹尸布缠绕，手脚裹着布，脸上包着手巾（这是犹太人埋葬的风俗），出来和被埋葬时是同一样装束，好显明这是他本人，而不是另外一位，他不仅活了，还坚强有力，裹着裹尸布，还能够作某种行走。脸上包着手巾，这证明他确实曾死了，因为若非如此，这么多天还不到，这就会令他窒息而死。旁边的人给他松绑，会摸他，看见他，看到就是他本人，就这样见证这神迹。

这里请看，第一，我们离开这世界时随身带走的是何等少，只有一块包裹的布和一具棺材；坟墓里没有更换的衣服，除了单单一块裹尸布就什么也没有了。第二，在坟墓中我们会处在什么样的光景中。眼睛被蒙住，还能有什么智慧或计谋可言，手脚被捆绑，还能有什么工作可做？这就是我们要去的坟墓里的情况。拉撒路出来，被他的裹尸布阻扰，行动不便。我们大可以想象那些在坟墓周围的人对此极其吃惊和惧怕；我们如果看见一具尸首复活，也会如此反应；但基督为了让事情平缓下来，就吩咐他们做工，“解开，松开他的裹尸布，好让这作为他白天的衣服，直到他回到自己家里，然后他要自己走，这样遮盖着，无需引导或扶持，回到他自己的家中。”

正如在旧约以诺和以利亚被接走，是可见地证明一种眼不能见和将来的光景，一件事大约是发生在列祖时期中段，另外那件发生在摩西之约时期，同样拉撒路的复活，是在新约时期，为要证实复活的教义。

— 节录自《马太.亨利圣经注释》 英文原文《Matthew Henry Commentary on the Whole Bible (Complete) John 11 》（注：对照英文原文，对原译文做了些微修改）