作者：莱尔

经文：过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太17:1-8）

这些经文包含着我们主在地上工作时其中一样最惊人的事件，人通常把这件事称作登山变像。对此记载的顺序美好，富有启发。上 一章末后部分让我们看到十字架。在此我们蒙恩得见关于那将要来的赏赐的一些事。因着一句清楚关于基督受苦的话，人心哀伤，现在因着看见基督的荣耀，立刻变为欢喜。让我们注意这一点，我们经常没有追溯神话语中章与章之间的联系，因而失去对许多事情的看见。

无疑这里描写的异象有一些奥秘事，这也是必然的。我们还在身内，我们的感官与有形和物质的事打交道。我们对得荣耀的身体和死去圣徒的观念和看法，必然是模糊和不完全的。让我们努力注意登山变像要教导我们的实际教训，这就够了。

首先，我们在这些经文当中看到基督再来时，祂和祂百姓在荣耀中显现的惊人模式。无疑这是这奇妙异象的其中一个主题。这是为了鼓励门徒，让他们一瞥还是将来要临到的美事。“脸面明亮如日头”，“衣裳洁白如光”，这是为了让门徒对耶稣再来，圣徒与祂一同向世人显现时的威荣有一些了解。帕子的一角被掀起来，让他们看到他们主真正的尊贵。 他们得到教训，如果祂不以君王的形象向世人显现，这只是因为祂穿 上君王衣饰的时候还没有到。从彼得对这主题写下的话的用词，我们不可能得出别的结论。他明显指着登山变像说，“我们亲眼见过祂的威荣。” (彼后 1:16)

我们把基督和祂百姓来时的荣耀深深印记在脑海里，这是好的。 令人难过的是，我们很容易把这忘记。这世上对此事的可见迹象很少。 我们还没有看见万物服在我们主的脚下。罪、不信、和迷信横行。成千上万的人实际上是在说，“我们不愿意这个人作我们的王。” 祂的百 姓将来如何，还未显明。他们的十字架，他们的苦难，他们的软弱， 他们的争战，都已足够显明。但他们将来赏赐的迹象是寥寥无几。让我们小心，在这件事上不要向怀疑让步。让我们把登山变像的故事完全读一次，打消这样的怀疑。有为耶稣，还有所有相信祂的人存留的如此大的荣耀，是人心从未想过的。不仅应许了，它的部分实际已经被三位胜任的见证人目睹了。他们其中一位说:“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。” (约 1:14) 肯定的是，这曾被人见过的是可信的。

第二，我们在这些经文中看到身体复活，死后有生命的无可辩驳的证据。我们被告知，摩西和以利亚可见地在荣耀中显现，与基督在 一起。人看见他们在身体之内出现。人听见他们在与我们的主交谈。 自从摩西死了，被埋葬了之后，一千四百八十年已经过去。自从以利亚乘旋风升天 后，时间已经过去超过九百年。然而在此，彼得、 雅各和约翰看见他们还活着。让我们紧紧抓住异象的这部分，它配得我们密切关注。如果我们真是想过，就必然要感受到，死人所处的光景是一个奇妙和神秘的话题。一个接一个人，我们把他们下葬，我们不再见他们。我们把他们安置在他们窄窄的床上，不再见他们了，他们的身体变成尘土。但他们真会复活吗？我们真的要再见到他们吗? 坟墓到了末日真的要交回死人吗？虽然有神话语最清楚的申明，这些问题还是会偶然浮现在一些人的脑海里。

现在我们在这变象中看到死人要复活的最清楚证据。我们看到两个人在身体之内出现在这地上，他们之前已经与活人之地分离很久，在他们身上，我们得着所有人都要复活的凭据。 所有曾在地上生活过的人，都要再次被传召活过来，并要交账。没有一个人会被遗漏。 不存在着像湮灭这样的事情。所有在基督里睡了的人，都要显明是得了安全保守，列祖、先知、使徒、殉道士 — 直到我们自己这个时候神最卑微的仆人都是如此。虽然我们看不见，他们却都向神活着。“神原不是死人的神，乃是活人的神。” (路 20:38) 他们的灵魂活着， 这和我们灵魂活着一样确定，后来要在得荣耀的身体之内显现，就像 摩西和以利亚在山上显现一样确定。想起这些，确实令人肃穆。有复活这件事，像腓力斯（徒23:24）那样的人要大大恐惧。有复活这件事，像保罗那样的人要大大欢喜。

最后，我们在这些经文中看到基督无限超越全人类的明显见证。这是那从天上来，门徒听见的声音强烈带出的要点。彼得对这属 天的异象感到迷惑不解，不知说什么才好，就提议搭三座棚，一座为基督，一座为摩西，一座为以利亚。看来他把颁布律法的那一位和那先知与他身为神的主并列，仿佛三位是同等。我们被告知，这提议马上以一种特别的方式遭到斥责。一朵云遮住了摩西和以利亚，他们就不见了。与此同时天上一个声音从云中发出，重复那在我们主受洗时说过的庄严话语，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。” 这声音为的是要教导彼得，有一位比摩西和以利亚要大得多。

摩西是神忠心的仆人，以利亚是勇敢为真理作见证的。但基督远超这两位的任何一个。祂是律法和先知不断指向的那一位救主。祂是那位真正的先知，神命令所有人都要听祂。(申 18:15) 摩西和以利亚是他们时代的伟人，但彼得和他的同伴应当记住，按实质、尊贵和职分，他们远在基督之下。祂是那真正的日头，他们是天天依靠祂的光的行星。祂是那根，他们是枝子。祂是主人，他们是仆人。他们的善都是得来的，祂的善是原本，属于祂自己的。让他们尊荣摩西和众先知，以他们为圣人。但如果他们要得救，他们就必须唯独以基督为他们的主人，唯独以祂为夸口。

“你们要听祂。” 让我们在这句话中看到给基督的全教会的惊人教训。人性有一种 持续听人的倾向。主教，神甫，副主祭，教皇，红衣大主教，教会会议，长老会的传道人，独立派的牧师，都不断被人高举到一个神 从未要他们占据的地位，实际上是篡夺了基督的荣耀。让我们所有人都守望防备这种倾向，做好警惕。让这异象庄严的话不断在我们耳边回响，“你们要听基督。”

最好的人充其量也不过是人。列祖、先知、和使徒、殉道士、教父、改教家、清教徒，全部人，全部人都是需要一位救主的罪人。 他们可能在他们的位置上是圣洁、有用，有尊贵，但毕竟仍是罪人。我们绝不容许他们站在我们和基督之间的位置上。唯独祂是 “子，父所喜悦的。” 唯独祂是得到印证，受指派分发生命的粮。唯独祂手里有钥匙，是 “在万有之上，永远可称颂的神。” 让我们留意要听祂的声音，并跟从祂。让我们按照一切信仰教导带领我们到基督那里去的程度，相应合宜看重这些教训。使人得救信仰的总括和实质，就是 “你们要听基督。”

— 转自莱尔的《马太福音释经沉思录》马太福音第17章