作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

经文：凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。（路9：26 – 37）

路加福音中第一次提到耶稣的再来，是耶稣自己说的，”凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（路9:26）在这里，我们第一次从耶稣口中听到，祂要再回来，祂再来时不是以卑微的形像，而是在荣耀里降临。 这是路加福音中第一次提到，但不是最后一次。 第12章、第17章、第18章、和第21章都有再提到。

我们的主在这里，以最强有力的方式介绍和证实了祂的再来。虽然耶稣说祂会再来，但为什么我们要相信祂？ 祂不就是一个人吗？ 即使祂是一个能行神迹的人，旧约中的一些先知也行过神迹，使徒们也行过神迹。为什么我们要相信耶稣就是掌管宇宙的神，祂要回来建立神永恒的国度和祂的统治直到永永远远呢？ 为什么我们要相信祂呢？

正如众所周知，耶稣的再来还没有发生。 正如彼得所说 “万物与起初创造的时候仍是一样。” （彼后3:4）怀疑论者和嘲笑者说，耶稣还没有回来。两千年已经过去了 ，祂的话里有什么让我们相信祂所说的是真实的呢？ 这是一个非常重要的问题。 上帝在旧约里就处理过这个问题，怎么相信一个人关乎遥远的未来的预言呢？ 当许多时间过去，一代过去，一代又来，生了又死了，而预言却还没有实现，那么凭什么相信预言一定会应验呢？

这个问题可以问旧约中的先知，他们在我们数千百年前，他们当时就预言了神的国度。为什么他们相信有即将到来的国度？为什么相信旧约的先知，当他们说审判即将来临，上帝会来临，祂会差遣伟大的审判者弥赛亚回来，祂将审判罪人，定他们的罪。为什么我们要相信这些关乎遥远的未来的预言？ 我们怎么知道那些先知说的是真实的呢？ 为什么我们要相信他们？

上帝有办法解决这个问题。 当你阅读旧约时，你会发现，真先知不仅预言遥远的未来，也预言不久的将来。 当你阅读这些预言时，无论是一直追溯到以利亚和以利沙，还是但以理、以西结、和以赛亚等先知的预言，或是一些小先知的预言，你都会发现，真先知都有一个模式。 他们常常预言上帝遥远的未来的审判，预言伟大的国度在末世的到来，但他们也预言在有生之年就会看到应验的事情。 他们之所以说这些有关近期的预言，是因为这些预言会在他们的有生之年应验，这样当预言应验时，人们就会知道这些人说的是真实的，证明是上帝的启示，因此他们所预言的遥远的未来所要来临的事情是可信的。这就是如何证明他们是真先知的方式。

如果一个先知预言了什么，却没有应验，他就会被处死，因为上帝不允许人们四处去说一些将会发生什么事，但这些事并不会发生，因为他们并不是上帝的代言人。 要证明一位预言遥远的未来的真先知，只能是通过证明他是预言近期的真先知。 因此，对先知而言，他们预言一些很快就会应验的事情是很常见的。 这样人们可以看到他们所说的是绝对真实的。 在这样被证实的基础上，人们就知道他们是真先知，就可以相信他们对未来的预言。

耶稣在这里也遵循了同样的模式。 祂在第 26 节中说：”我告诉你们一件事，是当你们不在世时会发生的。 我告诉你们，我会在荣耀里再次降临 “。 当这件事发生的时候，这里的人都不会还在地上活着。 所以耶稣为了证实祂对未来预言的可信度，在第27节里祂说， “我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。” 言下之意就是，为了向你们证明对未来你们可以相信我，我告诉你们，在你们死之前，你们会看到一些事情，让你们知道我所说的是真实的。 我要让你们瞥见第二次降临的荣耀。 我要带你们到幕后， 在你们死之前，你们会看到神国的真实。 我将为你们预展我的再临，这是一个私下的预展，好让你们知道我是可信的。 这不是给所有的人看的，只是给站在这里的一些人。

“说了这话以后，约有八天，耶稣把彼得，约翰，雅各这三个人带到山上。” 非常重要的时间关联，这是为了表明这是成就祂所说的。这是一个令人震惊的事件，这是一个超然的事件。 正如我所说的，这是进入另一个世界的幕后。 我们生活在时空里，生活在适合人类的有维度的世界里。 但在这里，我们被带进永恒的国度里。耶稣带这三位到一座山上，那里将要发生的事情是对耶稣的从生到死之间的一个最大的启示，是让他们三个人一瞥耶稣再来时将显现的永恒的国度和国度的荣耀。

突然之间，主耶稣的变像发生了。马太说，“就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:2）突然，祂的脸像正午的太阳那样明亮。看路9:29，“正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。”（路9:29）祂的衣服像闪电般地闪烁着。 这是从里面发出的，是从他们习以为常的耶稣的人的形体里发出来，火焰般的光芒开始喷薄而出。 祂的脸上的皮肤就像太阳在发光，祂身体的其他部分的皮肤，透过衣服像闪电般地闪烁着。

这告诉我们什么呢？这是上帝，是上帝之光。当上帝在旧约中显现时，祂显现为光。 约翰写道，上帝就是光，在祂毫无黑暗。（约一1:5） 光是永恒的生命的同义词。 上帝在光中彰显了祂的生命。 耶稣曾说过，我是世界的光。这里是对永恒的生命不可思议的一瞥。这是永恒的生命表现为光的样子，光渗透到耶稣改变的身体里，祂就像正午的日头一样明亮。

在旧约中，上帝的荣耀曾多次显现。上帝的荣耀停在西奈山上，那是上帝烈火般的光。 “摩西说，求你显出你的荣耀给我看。” 上帝说，“我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出33：22-23）上帝的荣耀是如此的明亮和辉煌，以致于摩西的面皮发光。 在出埃及记第34章中，当摩西下山时，他的面皮发光。在出埃及记第 40 章中，当会幕完工时，上帝的荣光从天而降，充满了帐幕，象征着上帝的居所。“云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。“（出40：36-38） 列王记上8:10-11，圣殿完工后，“耶和华的荣光充满了殿。”

上帝在火焰般的荣耀中彰显自己。 上帝选择光作为向人类启示祂永恒生命的本质。马太福音25：31，“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候。” 启示录第一章，显示祂如同火焰般的荣耀在祂的教会走行走。 启示录第 19 章，祂在火焰般的荣耀中到来。 启示录21:23，“那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。”

耶稣是永恒的上帝，祂就是光。 光不是照在祂身上，而是从祂发出来。当祂在约翰福音 8：12 中说， 我是世界的光 ，祂就是这个意思。 祂是谁是毫无疑问的。 祂以人的形象出现，但祂是永恒的。 祂以仆人的形象出现，但祂是永恒的生命，祂就是上帝。

否认基督的神性的人在这段经文中会遇到很大的问题，因为这里的荣耀不是从别处临到祂身上，而是从祂里面发出来的。 这最真实地表现了祂是神。 因此，圣子的变像证明了祂是君王，是永恒之子，祂是即将来临的那一位。

请看第 30 节和第 31 节，”忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”

突然出现了两个人，我认为，这是对有两个或三个见证人的回应，两个人证实耶稣就是应许的弥赛亚。 这两个人站在那里与耶稣谈论祂去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。祂的受死并没有打破计划，摩西和以利亚在这里与耶稣谈论计划中的死亡。 摩西知道耶稣的死是计划中的。毕竟，上帝是藉着摩西设立整个献祭系统。摩西得到了关于献祭制度的所有指示，献祭制度只是在象征将为罪人献出生命的那一位。 以利亚对耶稣的死也不意外，因为先知的信息就是弥赛亚将会降临，弥赛亚会为罪人受死。 律法和先知都证实了这一点。

三位门徒刚刚看到了一幅耶稣再临的画面，以及对基督的证实。 这怎么会是再临的画面呢？ 基督再临的时候，会在火焰般的荣耀中显现，并且会和祂的圣徒一起出现，启示录说，祂会带着祂的圣徒一起降临。摩西代表那些死去的人。以利亚代表被提的人。 当祂带着祂的圣徒降临时，祂会来到祂的子民中间，彼得、雅各、和约翰代表预备承受国度的人。 祂将会降临到一座山上，就像祂当时在变像的山上。 这是对主耶稣再临的精彩预展。

彼得对此做了见证，“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。” （彼后1:16-18）

— 节译自《A Glimpse of the King’s Return, Part 1》 和《A Glimpse of the King’s Return, Part 2》