作者：RUSS RAMSEY 译者：小草

圣周（Holy Week）是从棕枝主日到复活节主日。下面是圣经所告诉我们的，这周发生的事情的逐日记录。

棕枝主日（Palm Sunday）

(关于这一天所发生的事件的完整记载，请阅马太福音 21：1-11，马可福音 11：1-11，路加福音 19：28-44，约翰福音 12：9-19）

当耶稣骑着一匹驴驹进入耶路撒冷时，这是自祂叫拉撒路从死里复活之后，第一次在城里出现。拉撒路复活的故事广为流传，许多人都把耶稣当成了名人。每个人都想看一眼耶稣。他们出去迎接祂，像接待君王一样接待祂。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂。（约翰福音 12：18）。

耶稣说，拉撒路的死，“乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约翰福音 11：4）但祂所指的荣耀是比祂凯旋进入耶路撒冷还要荣耀。事实上，祂指的根本就不是这些人给祂的荣耀。拉撒路的复活使得宗教领袖下定决心，要置耶稣于死地，而这是祂将要征服的，这是祂所指的荣耀。当祂骑着驴驹进入耶路撒冷时，人们高呼，”你们的王来了！” 他们称赞祂胜过拉撒路的死亡。但是，祂并不是因为拉撒路的死亡和复活，而是为着祂自己的死亡和复活，而赢得冠冕。

星期一

(关于这一天发生的事件的完整记载，请阅马太福音 21：12-22，马可福音 11：12-19，路加福音 19：45-48）

如果说耶路撒冷是一个蜂窝，那么耶稣的凯旋进城就是一棍子捅了这个蜂窝。随着愤怒被汇集起来，你可以听到吵杂声越来越大。祂以君王身份的到来，强有力地宣告了，祂的权柄凌驾于人世间的一切规定。

星期一，耶稣回到耶路撒冷，祂要宣告上帝的子民未能履行他们的盟约使命。福音书中关于星期一的大部分内容都围绕着耶稣的权柄这一主题，祂对被造世界的权柄，以及祂审判世界的权柄。耶稣所做的一切都带着权柄。因此，当祂星期一对门徒说，祂要回到耶路撒冷去教训人，听起来很危险，但并不意外。每个人都感到提心吊胆的，仿佛祂离世的日子即将来临。

星期二

(关于这一天所发生事件的完整叙述，请阅马太福音 21：23-26：5，马可福音 11：27-14：2，路加福音 20：1-22：2，约翰福音 12：37-50）

如果星期一到圣殿是洁净上帝之家的全面和生动的象征，那么星期二进入圣殿则是与被特定的领袖直接的、言语上的冲突。耶稣辩明，这些领袖无权在祂之上，祂花了一天的时间在圣殿里教导人们上帝的话语。但是，星期二下午是耶稣最后一次，作为自由的人在圣殿里公开教训人。祂在这一天所说的话是祂的结束语，是祂的宣言。

当星期二耶稣离开圣殿时，祭司长和文士们正在 ” 想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。”（马可福音 14：1）。但他们并不能仅凭他们计划提出的指控就剥夺祂的生命，不是假设祂会为自己辩护，祂并不会为自己辩护。而是藉着祂的沉默，为这个亵渎者、背叛者、和骗子的世界献上自己的生命。这就是祂的到来所要做的事，当祂在那个星期二下午走出圣殿时，祂知道，祂很快就要这样做。

星期三

(关于这一天所发生事件的完整记载，请阅马太福音 26：6-16，马可福音 14：3-11，路加福音 22：3-6）

过去几天里，耶稣的对手们紧张而愤怒，而耶稣则毫不退缩，说了大量的话。但在祂受死前的星期三，耶稣却是安静的。

祂在长大麻疯的西门家，“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）伯大尼的马利亚，拉撒路的姊妹（约翰福音 12：3），拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来到耶稣面前。她一直珍藏着这瓶香水，价值是一年的工资，正是为了这个时候。（约翰福音 12：7）她开始把香膏倒在耶稣的头上和脚上，这需要打破玉瓶。（马可福音 14：3）就像打开一瓶价值两万美元的香槟酒的瓶塞一样，这是一个慎重的举动。她把自己的一切都奉献给了耶稣。她把自己最宝贵的东西给了耶稣，表示她知道，耶稣将要为她，把祂自己献上。

马利亚所做的是美好的，耶稣要每个人都知道这一点。她是为祂的安葬而作的，她的作为是尊贵和良善的。就此，耶稣说，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:9）

星期四

(关于这一天所发生事件的完整记载，请阅马太福音 26：17-75，马可福音 14：12-72，路加福音 22：7-71，约翰福音 13：1-18：27）

耶稣被钉十字架前的星期四在圣经中占了很多的篇幅。这是以约翰和彼得上了一间大楼为开始。在那里，耶稣为门徒洗脚，并解释说，祂是为了让他们洁净。

“ 正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个地问他说，主，是我吗？”（太26:21-22）然后，祂对犹大说，“你所作的快作吧。”（约13:27）

在这最后的晚餐中，耶稣将逾越节的饼和杯重新赋予它们意义，或者说是完善了它们的意义。饼是祂的身体，杯是祂的血。逾越节的晚餐将不再是主要地提醒他们，上帝把他们从法老外在的暴政中解救出来，而是把他们自己从上帝的忿怒和自己的罪恶中解救出来。

耶稣为祂的朋友和那些通过他们来认识祂的人祷告，求天父使他们合而为一（约翰福音 17）。然后，耶稣和祂的朋友们前往橄榄山祷告（马可福音 14：33）。但祂在那里不只是祷告。祂也在那里等待。很快，一排火把在黑暗中蜿蜒向祂走来，这就是祂在等待的。

星期五，耶稣受难日（Good Friday）

(关于这一天所发生事件的完整叙述，请阅马太福音 27：1-61，马可福音 15：1-47，路加福音 23：1-56，约翰福音 18：28-19：42）

星期四晚上，耶稣在客西马尼园被捕，是被祂的一个门徒出卖，其他门徒也都离祂而去。祭司长和全公会在夜深人静的时候对祂进行秘密审判，判定要将祂钉十字架上。这是罗马巡抚本丢.彼拉多必须执行的，他勉强地作了。

在一顿严厉的鞭打之后，耶稣被钉在十字架上，祂在那里待了六个小时，直到死去。在此之前或之后，从未有过同时失去和得到这么多。世人得到了基督的赎罪祭。但对于在场的人来说，他们或者没有意识到这一时刻的重要意义，或者因为耶稣死在罗马人手中而心碎，他们认为耶稣是世界的救主。他们无法阻止这一切，也没有意识到这是为了他们自己。他们寄希望于祂，虽然祂告诉他们，祂将受许多苦，三天后复活（马可福音 8：31），但他们怎么可能知道这就是祂的意思呢？

星期六，被遗忘的一天

(关于这一天所发生事件的完整记载，请阅马太福音 27:62-66）

在这周里，关于耶稣受难后的星期六的记载比其他任何一天都要少。然而，它的独特之处在于，在历史上，基督的身体被埋葬在坟墓里，唯独在这一天是整天都在坟墓里。

昨天，祂被钉在十字架上。明天，祂从坟墓里复活。但今天呢？虽然我们可能没太注意这一天，但当我们查看福音书中关于这一天的几节经文时，我们发现，定意要处死耶稣的祭司长们绝没忘记这一天。耶稣在世上传道时曾多次说过，祂将在耶路撒被祭司长弃绝，他们要杀害祂，但第三天会复活。（如马太福音12:40；马可福音8:31；9:31；10:34）

当然，祭司长们嘲讽耶稣会复活的预言，但他们并没有忘记。在耶稣受难日和复活节主日之间的一天，耶稣的预言占据了他们的思想，让他们无法不去想它。马太福音 27：62-66 讲述了这天祭司长和法利赛人所作的一件事：

“次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说，大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说，三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说，他从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。彼拉多说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”（太27:62-66）

复活主日（Resurrection Sunday）

(关于这一天发生的事件，请阅马太福音 28：1-20，马可福音 16：1-8，路加福音 24：1-53，约翰福音 20：1-21：25）

星期日清晨，耶稣的一些朋友前往祂的墓地，要去膏耶稣的身体。当他们到达时，迎接他们的是一位 “他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪”（太28:3）。他告诉他们，耶稣不在这里，照他所说的，已经复活了。（太28:6）

在临死前的一周里，好牧人耶稣出去承受审判、和死亡，祂是带着权柄如此而行。这就是福音的荣耀之美。耶稣并不是殉道而死。祂从未在错误的时间出现在错误的地点。祂从不受任何人的摆布。祂活着，死了，被埋葬，因为祂定意要如此。

没有人夺祂的命去，是祂自己舍的。为了祂的群羊，祂的子民。

耶稣说，“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音 10：18）耶稣的十字架的意义不仅仅是死，而是死而复活，胜过罪恶和死亡。

— 译自《Easter Week in Real Time》

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