作者：小草

主耶稣在十架上受死后第三天从死里复活，主耶稣在上十架前说，“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”（路24:46）主耶稣说这话时，只有旧约圣经，所以祂说照经上所写，就是指照旧约圣经所写的。换言之，旧约圣经有预言或预表基督在第三日从死里复活。

在《旧约哪里写基督第三天从死里复活？（DILLEHAY）》一文里，作者给出了旧约里有四处经文是在预表基督第三天从死里复活。有位弟兄说，利未记里的 “但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。”（利未记7:18）和 “这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。”（利未记19:6）是不是也预表基督的第三天从死里复活呢？我查阅了一些解经书，确实有认为这是在预表基督第三天从死里复活。

在《马太.亨利圣经注释》对这节经文 “但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。”（利未记7:18）的注释里，有说道；

“关于平安祭要在三日之前来吃的律法，也间接意指，基督在第三日复活，是那不见朽坏的圣者（诗16：10）。我们也当快快地、不耽搁地来得基督的恩典；趁着今日（来3：13-15），因着信，进到那恩典的筵席。”

“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。” 这节经文是在讲述圣者基督的受死，这是没有什么异议的。对这节经文，在《马太.亨利圣经注释》里写道，

(1） 祂的灵魂将不被撇在阴间，就是说，祂人的灵将不像其他人的灵一样，被长久留在与身体分离的状态中，而要在短短时间内，回来与身体团聚，不再分开。

(2）以一种特有方式作神的圣者，被分别为圣来做救赎的工作，完全没有罪，祂将不见朽坏，不经历朽坏。这意味着祂不仅要从坟墓里起来复活，还如此快就复活，以致祂的尸体根本没有朽坏，而按自然过程，这身体若不在第三日复活，就要朽坏。我们这些在灵魂里有如此多败坏的人，必须料到我们的身体也要朽坏（伯24:19）；但那位不知罪的神的圣者，不见朽坏。律法严格规定，不烧在祭坛上的祭物部分，绝不可被留到第三日，免得它们腐败（利7:15，18）， 这可能是指向基督在第三日复活，祂不见朽坏说的 — 祂的骨头也是一根也不折断。

也就是说，过了三日的话，尸体就会朽坏。这有没根据呢？我认为有，在主耶稣复活拉撒路的神迹里。当主耶稣在拉撒路死后，来到他的墓前，“耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（约11:39） 那时拉撒路已经死了四天了，尸体已开始朽坏，发出臭味。所以，主耶稣在死后第三天就复活了，祂的尸体还没朽坏，应验了经上所预言的，“不叫你的圣者见朽坏。”

《马太.亨利圣经注释》在解释 “他现在必是臭了，因为他死了已经四天了”（约11:39）这节经文时，写道，

“因此很容易看到人身体的实质：四天只不过是短暂的时间，但这段时间却给人的身体带来何等大的改变，如果这么久没有食物，身体会发生很大变化。那么这么久没有生命，变化会何等大得多呢！哈蒙德博士（Dr. Hammond）说，尸首在体液发生剧变后（这剧变在 72 小时内完成）， 自然就变得腐坏；犹太人说到了死后第四天，人的身体发生如此改变， 以致人不能肯定它还是不是那人的身体；莱福引用的迈蒙尼德 (Maimonides)就是这么说的。基督在第三日复活，因为祂必不见朽坏。”

因此，经文 “但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。”（利未记7:18）虽然看起来与复活没什么关系，都被焚烧掉了，还怎么活过来？但是，从另一个角度来看，若过了三天，祭肉就会开始腐败发臭，所以不能放过三天，要用火焚烧。这也就可以看作是预表基督的身体不能在坟墓里放过三天，在第三天就要复活，因为神不叫祂见朽坏。