作者：小草

使徒保罗在写给哥林多的教会的书信里说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？” （林前3:1-3） 这段经文常被用来作为“属肉体的基督徒”的依据，以致产生了颇为流行的“属肉体的基督徒” 之说。

唐崇荣牧师在他的问题解答《Q&A 保羅所說的屬肉體的基督徒，是真基督徒還是假基督徒？》里，多次重述，基督徒有两种，一种是属肉体的，就是随从情欲；还有一种是顺服圣灵的。唐牧说，

“保罗在哥林多前书所说的属血气的是什么？那是指还没有信耶稣的人，他们在血气中行事，他们没有接受基督的救恩，没有圣灵的重生，圣灵不在他们里面，他们不能顺从圣灵。罗马书第8章所讲的是两种基督徒，一种是顺服圣灵，一种是顺服世界的肉体。”

也就是说，唐牧认为是保罗说基督徒有两种，一种是属灵的，还有一种是属肉体的。但是，他的根据竟然是罗马书第8章，而不是普遍所认为的林前3:1-3。实际上，罗马书第8章，正可用于证明不存在“属肉体的基督徒”。

因为，保罗在罗马书第8章里说，“而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8：8-9）基督徒都是有神的灵住在心里，都是属圣灵，不属肉体的。所以，“属肉体的基督徒”本身就是个自相矛盾的说法，怎么可能既属肉体又不属肉体呢？同样的，也不存在“不属灵的基督徒”，因为基督徒都是属圣灵的。

至于保罗在林前3:1-3里说，“只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。。。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？” 这只是在指出当时哥林多教会里有些人是属灵的婴孩，还很不成熟，因为他们中间有嫉妒分争，这是属乎肉体的行为。但这并不是说，有属肉体的基督徒。而只是说，基督徒在不成熟时，有些行为是属乎肉体的。但并不是说他们就不是属圣灵的，真正重生得救的人，都是基督徒，都是属圣灵的。

下面是译自史普罗（R C Sproul）牧师2015年，在一神学会议上的一段简短的发言《Are There Carnal Christians?》（存在属肉体的基督徒吗？）史普罗说，

“当今福音派世界弥漫着一个极大且可怕的错误，不只是错误，而是异端，那就是属肉体的基督徒（Carnal Christian）之说。属肉体的基督徒学说最初是在一个神学框架中提出的来，这个学说认为：在重生时，圣灵可以进到人里面并拯救一个人，但却完全没有改变这个人。必须有第二个阶段，在这个阶段，基督坐在了人的灵魂的宝座上，才会被圣灵充满，不是属肉体的。

这个观点就是，你可以是一个信徒，但却完全是属肉体的。圣经说我们是属肉体的，我们被卖在罪之下，只要我们还活在这个世界上，既使是基督徒也仍会有某种血气相随。但如果你是百分之百的属血气，百分之百的属肉体，那你就是百分之百的未信主。”

如果要更深入和更多地了解有关“属肉体的基督徒”的错误和危害，赖辛格（Ernest C. Reisinger）的《我们当如何看待“属肉体的基督徒”？》可谓是一篇佳作，很值得认真阅读。

虽然“属肉体的基督徒”之说，被广为接纳和传讲，但这是基于错误的解经之上，且背后隐藏着极大的危险，很容易滑向反律主义和简信主义的异端里。

附图：史普罗的《Are There Carnal Christians?》（存在属肉体的基督徒吗？）文字稿截图