作者：安老师  译者：陈鸽

       我们看看一些律法主义的特征，很多中国信徒对救恩都有律法主义的理解，所以你要清楚教导神的道，这很重要.

第一、律法主义说，必须守律法才能得救。

       使徒行传第十五章1节，有些人来到耶路撒冷开始教导弟兄，他们教导什么？他们说，「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救」，这就是律法主义，在信心之外，再加上点什么才能得救。

       请写下这节经文，罗马书第十章，保罗跟他的犹太的弟兄们说话，他怎么说？罗马书10：3因为不知道神的义，想要立自己的义就不服神的义了。

       当然我们需要这个义才能得救，这个义不是我们自己的义，乃是神的义。神的义从哪而来呢？是从耶稣基督的顺服而来的。

       但以色列人不明白神的义，不知道这是神的恩典的礼物，就想要立自己的义，借着自己顺服神的律法。

       律法主义者说：当然我们是因信基督得救的，但你必须也要受割礼。当然我们要凭信心，你受洗必须是我们凭信心，但我们必须要顺服。没错！我们是因着信，但必须要行善。律法主义者是在神的恩典之外再加些自己的东西。

第二、律法主义者说，必须守律法才能够保持救恩。

       他们说：你们得救是本乎信，没错！因信，但是要加上守律法，「本乎恩，也因着信」但你必须继续要守律法。一旦你不守律法，你就会失去救恩了。

       加拉太书第三章1-3节，保罗对加拉太人最关心的就是：他们走向律法主义，加拉太书第三章1-3节，注意他说什么？

       保罗对这些加拉太人真是头痛，他说，加拉太书3：1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？

犹太的律法主义者教导，加拉太人必须要继续守律法，才能够保持你的教恩，这是律法主义。

第三、律法主义者强调外面的道德规条，而忽略了内心的圣洁。

       他们注重外面的道德规条，他们强调的是外表要循规道矩，要遵行律法。马太福音第二十三章，基督在定这些法利赛人的罪，这些法利赛人就是律法主义者。

       马太福音23：27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。

       律法主义者强调外面的循规道矩，却忽略了里面的纯正，把整个焦点都注意在外头的表现，却忽略了他里面真实的属灵光景。

第四、律法主义者小题大做，然后大题又小做，主次颠倒。

       再看看马太福音23：23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

       律法主义者小题大做，他忽略了里面最重要的事，舍重就轻，这很重要！他们以为借着他们外表的循规蹈矩，遵循律法，专注于那些细枝末节的事，他就可以得救，就可以保守自己的救恩了，这就是律法主义者的特征。

第五、他们用人的传统代替了神的诫命。

       马太福音第十五章，基督再一次又跟法律赛人说话，注意祂说什么？

       马太福音15：2你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。

这些不是神的诫命，乃是人的规矩。因为：他们吃饭的时候，他们不洗手，饭前洗手，行不行？当然洗个手很好！没错！但法律赛人洗手的源头，原因不对，他们用外表的洁净来代替内心的圣洁，所以，耶稣回答说：「你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？他就可以不孝敬父母。」这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

       这是律法主义者的特征，这个律法主义在人的心里头是根深蒂固的，人天生就是律法主义者，人都以为我必须做些什么，才能够得救。

       少年官来见耶稣基督说，「我该作什么善事，才能得永生」（马太福音19：16），他以为他可以做些什么，行些什么来赢得救恩、赢得永生。

第六、律法主义者是因着惧怕而守律法，被惧怕所辖制。

       他们的动机是惧怕失去救恩，害怕，这是他的动机，因着惧怕，他那个惧怕，不是一个儿子对父亲的敬畏之心，尊重之心，乃是一个奴仆对主子的害怕。

       约翰一书4：16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

       他认为，他如果不守律法的话，会失去救恩，如果他不守律法，他会受刑罚。在罗马书8：15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」

       律法主义者，他的动机，怕失去救恩怕刑罚，也许神会打我，他害怕神像害怕审判官一样。他不认识神是他的慈父。一个人信主之前，的确神是他的审判者；但他信主之后，神成了他的父了。因为，神已经审判了他的罪，在哪里？在十字架上。完全的爱就除去了惧怕。

第七、如果他不守律法的话，会失去神的爱

       律法主义者认为神的爱是有条件的。如果我得守律法，神就爱我；如果我不守律法，神就不爱我了。他以为神的爱是根据他自己的守律法，这就是律法主义者的心。

       很多中国人都被这个律法主义的精神给感染了，他们不明白神的爱，他们不明白称义，也不明白真正的信心，他们想要做得更好来维持神对他们的爱。我们必须要认识到神的爱并不是根据守律法，而律法主义者不明白。

第八、律法主义者说，若不认罪，也许失去救恩。

       他们误解了约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

       所以他们这么想，如果不认罪的话，祂就不赦免我们，如果祂不赦免我们，也许我会下地狱，失去救恩。当然基督徒应该认罪，没错！但是，不是认罪好叫我们得到称义，乃是更加成圣。认罪不是从罪咎中得赦免，乃是从罪污中得洁净。

第九、律法主义者说，你永远不能够有救恩的确据和保障

       一个律法主义的传道人会用“惧怕”来辖制会众，你不来教会吗？也许不得救，你不听我的教导，也许下地狱，你不受洗，完蛋了！你不听我的，不顺服权柄，你完了，没救了，这是律法主义者把人捆绑起来，辖制起来。

       所以他们就没有把握，你必须做这个，你必须做那个，你必须做，你不照我话去做，你到底得救没有？你必须听我的，你如果不听我的，也许你根本没有入门。

       今天中国很多传道人就这样，喜欢权柄，用惧怕辖制人，这是律法主义，你永远没有得救的把握。

第十、律法主义说，信心包括了守律法

       他们不明白信心跟守律法之间的关系，他们说，守律法就是信心的本质，而不是信心的果子。所以当我们问，守律法是我们得救的结果，还是得救的原因？答：结果。

       但律法主义者说，守律法就是信心，如果你不守律法，其实你就没得救。

       这个话题很敏感，需要一个很有智慧的传道人，把这些事讲得清楚明白。正如我昨天说的，要不就偏左，要不就偏右，你必须有平衡，不偏左右，走在合乎《圣经》的钢丝上。你必须要明白你的会众的景况，有些会众有律法主义，还有一些有纵欲主义（反律主义）在里面。所以你要对症下药，看他们的景况如何再下药，所以你需要有很敏锐的灵，才能够做到开对药。

–节录自《律法与恩典13：律法主义与纵欲主义（二）安老师》