作者：TableTalk 译者：小草

经文：像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。（罗13:9-10）

今天，许多人把爱仅仅看作是一种感觉，或者是一种缺乏客观内容的情感。换言之，爱被普遍地认为主要是一种温暖的情感，本质上，爱意味着人们所要赋予它的意思。许多人认为，仅仅因为他们感觉不再相爱了就可以与配偶离婚。还有一些人认为，爱情并没有真实明确的界限，就据此合理化各种不正当的关系。

我们经常听到这样的话：”如果两个男人或两个女人彼此相爱，为什么不能结婚呢？”或者 “Bob 和 Sue 现在是婚前同居，他们彼此相爱，但他们还没准备好结婚。” 数个正在播放的美国电视节目，将一夫多妻制家庭描绘成 “好人”，说他们只是不想被干涉地爱上帝和彼此相爱。

我们并不否认爱有情感的成分；然而，正如保罗在罗马书13：9-10 中教导我们的那样，我们不能根据自己当时感觉什么是正确的来定义爱。使徒保罗告诉我们，爱包括履行不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪和别的诫命（第 9 节）。从上下文来看，保罗想到的主要是规范我们与他人关系的诫命。基督徒必须遵守爱的律法，但爱的律法所要求的具体的指导是圣经中上帝所启示的道德律。

正如我们在上次学习中看到的，保罗在这些经文中没有特别提到对主的爱，但他肯定没有排除对主的爱。事实上，通过特别引用上帝的诫命，使徒将爱邻舍与爱造物主是密不可分地联系在一起。如果我们爱主我们的神，我们就会遵守祂的诫命，努力做祂所喜悦的事（申命记 7：9，所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。约翰福音 14：15，你们若爱我，就必遵守我的命令 ）。史普罗（R.C. Sproul ）博士在他的罗马书注释中写道：”如果你真的爱上帝，你就会喜悦祂所喜悦的，而祂所喜悦的就在祂启示给我们的律法里。”

因此，上帝的律法仍然与信徒有关。在称义的事上，律法与信心是相对立的，遵守主的诫命并不能使我们被称为义，唯独藉着信心而被称为义。然而，上帝的律法引导我们的成圣，当作活祭，按照更新变化的心意而行（罗 12:1-2，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意 ）。这个爱的具体指导就如诫命里所定义的，真正的爱不会加害于邻舍。约翰-加尔文注释道：”拥有真正的爱的人，绝不会有伤害他人的想法。”

Coram Deo

希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo）写道：”爱的准则是，一个人应该希望他的朋友拥有他自己希望拥有的一切美好的事物，而且不应该希望他的朋友遭遇他自己希望避免的凶恶。” 不加害于邻舍不仅仅是不伤害他人；还包括去做对别人有益的事，为他们做我们希望他们为我们做的事（马太福音7:12，所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理 ）。只有上帝的灵能在我们里面生发这样的爱。

— 译自林格尼尔网站《Fulfilling the Law》