作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

经文：那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。（太3:1-2）你们要结出果子来，与悔改的心相称。（太3:8）从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。（太4:17）约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（可1:14-15）门徒就出去，传道叫人悔改。（可6:12）你们若不悔改，都要如此灭亡。（路13:3）并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。（路24:47）所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。（徒3:19）这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。（徒11：18）世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。（徒17:30）又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（徒20:21）劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。（徒26:20）

此外，保罗在罗马书2：4说：「还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？」请注意：施洗约翰传福音是为了呼召人认罪悔改、主耶稣传福音是为了呼召人认罪悔改、门徒传福音是为了呼召人认罪悔改、早期教会传福音也是为了呼召人认罪悔改，可见神的一切作为，都是为了呼召人认罪悔改。为什么？彼得后书3：9说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」一切都是为了使人可以因着悔改而得救。

悔改可以说是救恩的同义词，没有悔改的信心，谈不上是信心。没有悔改，便没有得救。在神的救赎工作中，悔改是基本要素，诚然，救恩可以称为悔改的救恩。

主耶稣所传的福音，由始至终都是呼召人离弃罪恶相信他，然后顺服神，过行公义的生活。在路加福音24：47，主耶稣说：「人要奉他的名传悔改、赦罪的道。」人来到主面前求赦免，他首先要做什么呢?是要悔改。在四福音书中，只有路加在谈到传福音大使命的时候，与悔改相提并论，指出二者息息相关。其他作者只是教导人去传扬大使命。路加则清楚地指出传福音就是传悔改、赦罪的道。首先要悔改，然后罪才得着赦免。福音的信息十分清楚，要离弃罪恶，不是单单在思想改变对主耶稣的想法，惊叹「从前以为耶稣是人，如今发现原来他是神。」总的来说，悔改就是要离弃罪。

举个例子，路加福音18：9-12，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，他说:「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』」这位法利赛人祈求些什么呢?他求神了解自己是何等的实践神的公义。他相信神吗？是的，他相信神。他对神有信心吗？是的，他对神有信心。那么他得救了吗？不，他没有得救。为什么？因为他没有一颗悔改的心。

这个典型的例子说明了：一个人即使相信有神，甚至去到圣殿向神祈祷，然而，如果他没有一颗悔改的心，他仍然与神没有关系，他只是虚假的信徒。至于那税吏，根据路加福音18：13-14，他远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」主耶稣在论到这位税吏的时候，说：「我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。」第一个人从来不知道救赎，他相信神但却没有悔改，第二个人则是悔改了，虽然他是一个被宗教所排斥的人，但他悔改了。 当然，悔改是信心的表现。 你不能把悔改从道德意义上脱离开来。

使人得救的信心，要素是悔改。可以说，悔改和使人得救的信心息息相关。当我们传讲悔改，又呼召人去悔改，便是向人介绍什么是使人得救的信心。当我们告诉人说：「要相信主耶稣基督。」意思就是要呼召人「认罪悔改归向基督。」这就是救恩的真谛。悔改并不是头脑上的相信，是从心底真正相信的自然结果。因此，信心和悔改息息相关。相信的意思是真正的信心；悔改的意思是离弃罪恶归向神。伯克富（Berkhof）在他写的系统神学书中说：「信心和悔改相辅相成」。

帖撒罗尼迦前书1：9下半段说：「你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，」这里指出了悔改的三个重要元素：1.归向神；2.离弃邪恶；3.服侍神。这是一个很准确的结论，就是离弃偶像和一切有关的邪恶，归向神。请注意：这里并没有提及悔改是改变对主耶稣的看法，乃是离弃罪恶归向神，服侍神。悔改实在是使人得救的信心的重要元素。

此外，悔改也包含意志上更新方向。塞耶（Thayer）的希腊文字典有关悔改的定义是：「悔改后心意更新变化，从此痛恨自己的罪及过犯，下定决心要过新生活，并且从此对罪敏感，犯罪后会感到懊悔，渴望修补和神之间的关系，行公义、好怜悯，与神同行。」换句话说，那是意志上的大转变，这个转变导致行为上的改变，虽然真诚的悔改会为罪而感到痛悔，但不会流于一味痛悔哀伤，乃是在意志上重新出发，在行为及心志方面弃绝一切不义的事，去追求圣洁生活。

亲爱的弟兄姊妹，请注意：我们立志行善，都是神在我们心里的工作。在意志上归向神，并不是靠我们的努力，乃是在我们蒙神拯救时，神在我们心里所作的工。有些人可能会说：「如果要先洁净自己才可以悔改，岂不是说要在得救之前自己先做点功夫，这不是靠行为得救吗？」不是这样的，悔改并不是靠自己的努力去洁净自己，藉此得到救恩。神也不是呼召你先要停止犯罪，然后才可以得救。神只是呼召你在态度上选择离开一切罪恶，以便基督可以接受你。即使是内心的这一种改变，也是神在你得救的一刻，在你内心的工作。总的来说，意志上归向神，是使人得救的信心的要素。

巴刻（J I Packer）写了一本很实用的书，名叫《传福音与神的主权》（ Evangelism and the Sovereignty of God）。他在书中指出：「基督要求的悔改，并不是守律法上的规条，乃是关乎生命多方面的更新。」因此，悔改不单是心灵的改变，也是理性方面的更新，例如理性上承认自己有罪，要为自己的罪负责。又承认对罪无法自拔，因为有罪、在圣洁的神面前站立不住。还有，在理性上承认基督为我们的罪而死，神是配得掌管我们的生命，这些都是理性方面的悔改。

此外，还有感性方面的悔改，包括对罪恶的痛悔。人有了重生的新生命，便有新的渴慕，从前犯罪后不觉羞耻，如今便有羞耻的感觉了。哥林多后书7：10说：「因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。」

总的来说，首先在理性上看到自己是充满罪恶的，因此感到罪疚，然后在理性上认识到基督为罪人救赎的工作，于是感性上为罪感到破碎、忧伤和羞耻。跟着，悔改导致人在意志方面也作出方向上的转变，由过去顽梗叛逆的意志，转为委身顺服基督。结果，行为上也相应作出改变。有些人的所谓悔改，只是理性上增加对福音的认识，行为上没有改变。不少人的所谓悔改，主要是情绪激动，激情过后便没有意志力维持下去。唯有在意志方面彻底的转变，才是真正的悔改。

悔改的结果，还包括了生命的改变，它促进意志改变方向，是使人得救的信心的元素之一，因此马太福音3：8说：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」自称已经悔改的人，必然在生命上彰显，因为悔改会改变生命。钟马田是我十分敬重的20世纪英国福音派运动领袖，他写有关登山宝训的书对我有很大帮助。他在书中说：「悔改的意思，就是在神面前承认自己是罪人，本来罪有应得，只配得到神的愤怒、惩罚、该下地狱。一个人悔改，对罪有觉悟，便渴望离弃罪，不惜一切代价与世俗的思想潮流、价值观、规矩和诱惑一刀两断，甘愿舍己背起十字架，跟随基督。即使被关系密切的亲友或其他人讥笑为傻瓜、宗教狂热份子，甚至经济方面陷入困境，也毫不介意，因为真正的悔改，会使人对这一切看为粪土。」

悔改之后，人生变成心意不断更新、寻求神旨意的过程，同时也是一生不断认罪悔改的过程。约翰壹书1：9指出：要认自己的罪，这种悔改是主动和不断进行的，当事人内心会感到灵里十分贫乏，为自己所犯的罪感到痛悔伤心。马太福音5章的登山宝训描述了真正的信徒应有的生命表现，就是要有忧伤和温柔。内在生命的更新，不仅仅是思想上改变对耶稣的看法而已。耶稣对当时的人宣讲悔改的真理，犹太人肯定明白他的意思，知道他在呼召人悔改及接受新生命，不是呼召人改变对耶稣的看法。照样，当犹太人读到以赛亚书1：16-18，看到先知以赛亚说：「你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」他们也十分清楚明白先知的意思。

人的改变，首先由内心生命的更新开始，态度更新了，行为也跟着更新。在以赛亚书55章，先知以赛亚也同样呼召，以赛亚书55：6-7，说：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。」那些认为悔改是不用改变行为的人，显然忽略了这两节经文，因为经文很清楚地指出：恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，便得到赦免。

历代志下7：14说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」对这一节经文，那些认为悔改是不用离弃罪恶的人，常常会刻意回避、甚至曲解。事实上，当施洗约翰传悔改的道理时，当代的人十分清楚明白要离弃罪，不像今天某些人故意曲解悔改的意思，使人误解以为悔改不用在行为上有相称的表现。

悔改会结出果子，结出什么果子呢？就是新生命的表现，例如生命转化后，明显有行公义、圣洁、敬虔的生活。路加福音3章有很详细的解释，当施洗约翰传道的时候，很多人来听他，其中肯定会有法利赛人。路加福音3：7-8，施洗约翰针对他们虚伪的敬虔表现，说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。」众人听了之后，很想知道应该结出什么果子来。路加福音3：10-14，众人问他说：「这样，我们当作什么呢？」施洗约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什么呢？」施洗约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」又有兵丁问他说：「我们当做什么呢？」施洗约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」施洗约翰提出的例子，很有实际参考价值。

因此，如果要知道是否真正悔改，只要看日常生活的表现。例如，关心别人的实际需要、没有贪心取自己不应该得的东西、没有欺压别人、没有毁谤别人、对目前所拥有的感到知足，都是真正悔改后应有的表现。

亲爱的弟兄姊妹，我肯定地告诉你们，传福音若是不强调悔改的重要性，所传的就不是福音。归信主耶稣绝对不是改变旧有的想法，乃是有新的生命，整个生命都更新了。本仁（ Behm）引述加拿吉多（Kittel）的著作说：「悔改包括的一切，也是进入神的国的人必备的质素，就是生命的更新。」请注意：不要误会人要改变自己什么，才可以得救。因为圣灵在人心里作工，才使人可以悔改得救。提摩太后书2：25说得很清楚：「神给人悔改的心，可以明白真道。」可见，那实在是来自神的恩典。使徒行传11：18也说：「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」

最后，请翻开马太福音21：28-31，主耶稣说：「一个人有两个儿子。他来对大儿子说：『我儿，你今天到葡萄园里去做工。』他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：『父啊，我去』，他却不去。你们想，这两个儿子是那一个遵行父命呢？」他们说：「大儿子。」耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。」请想一想，这两个儿子你喜欢作哪一个呢？

主耶稣在这段经文描述了两类人。有一类人表面是顺服神的，其实是假装的，事实上心存叛逆。另外一类人开始的时候抗拒神的旨意，但后来却悔改了。第一类人是冲着法利赛人来说的，他们表面是顺服神的，却是心存叛逆。第二类人就像那些妓女和税吏，开始的时候是叛逆的，但是后来却真心悔改了。没有悔改就没有得救。

— 节录自《呼召人悔改》 英文原文《The Call to Repentance》