作者：Barry Cooper 译者：小草

我们有时会谈论总统 “就职 “或 “卸任”， 职分意指特定的权威角色。同样，神学家有时也会讲论基督的职分：基督所履行的特定的权威角色。

事实上，人们经常说有三重职分。如果你想说得华丽一点，神学上的拉丁文是 munus triplex。那么，耶稣基督的三重职分的权柄是什么呢？

它们是先知、祭司、和君王。

耶稣的头衔 “基督”本身就意指这点。基督的意思是 “受膏者”，在旧约中，先知是用油膏抹的。祭司是用油膏抹的。君王也是用油膏抹的。因此，基督，受膏者，是受膏担任先知、祭司、和君王这三重独特的职分。在旧约中，没有人同时拥有这三重职分。但基督同时有这三重职分。

三重职分的概念可以追溯到第四世纪的凯撒利亚（Caesarea）作家尤西比乌斯（Eusebius），后来约翰-加尔文和其他改革宗神学家对其进行了充实。他们指出，这三重职分，先知、祭司、和君王是一种结缔组织，将旧约中以色列的历史与新约中基督的工作联系在一起。

正如在旧约中，上帝的子民有先知、祭司、和君王一样，在新约中，上帝的子民终于见到了他们终极的先知、祭司、和君王，耶稣基督。祂是众多的先知、祭司、和君王中的高峰，即使是最好的先知、祭司、和君王也是有缺陷和会犯错的，而且没有一位同时拥有这三重职分。但耶稣完美地履行了先知、祭司、和君王这三重职分。先前的先知、祭司、和君王只是影子；基督才是他们所指向的实体。

首先，耶稣是那位终极的先知。在旧约中，先知的主要职责之一就是宣告上帝的话。但耶稣不仅宣告上帝的话，根据约翰福音第一章，祂就是上帝的道。祂就是上帝的道成了肉身，上帝的道在肉身显现。这是旧约中的先知所无法比拟的。事实上，这些先知的主要作用之一就是指向更好的先知，基督。因此，耶稣不仅是先知，也是预言的对象。正如祂自己所说， “给我作见证的就是这经。”

其次，耶稣是那位终极的祭司。旧约中的祭司为百姓向上帝说话。他们为上帝的子民代求，为他们祈求，为他们献祭，使他们的罪得到赦免。在新约中，耶稣以类似的方式被描述。但祂超越旧约中的祭司。祂是大祭司。这不只是说祂为他的百姓献祭；祂自己就是为祂的百姓赎罪的祭品。祂既是祭品，也是献祭者。旧约的祭司要年复一年地献祭，正是因为他们无法真正赎罪，而耶稣的献祭是一次就完成了为祂的百姓永远赎罪的事。

第三，耶稣是终极的君王。祂告诉法利赛人

神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。心里或作中间。（路17:20-21）

耶稣告诉他们，上帝所膏的君王就在他们中间，正在对他们说话。在新约里，基督被描述为统治者，父神让万物服在他的脚下。事实上，这也是早期教会陷入困境的宣称之一：面对凯撒所声称的绝对权威，他们宣扬，有一位更伟大的君王，名叫耶稣。耶稣本人在向法利赛人解释诗篇 110 时说，基督是大卫王的儿子，也就是说，祂是大卫王的后裔，但根据诗篇 110，祂是大卫王的主。有谁听说过王的儿子是王的主？但这正是耶稣君王的职分。祂是万王之王，万主之主。

西敏大要理问答 第 42 条说： “问42：为什么我们的中保被称为基督？答：因为祂受圣灵无限量的膏抹；并且被分别出来，具备各样的权柄和能力，好使祂无论是在降卑或升高的境况中，都能为其教会执行先知、祭司与君王的职分。”

因此，耶稣基督的职分是：先知，祭司，和君王。

— 译自林格尼尔网站《Offices of Christ》