希伯来书1:1-4告诉我们说，我们现在生活的时代是“就在这末世”。

末世论对我们今天该如何生活而言，是非常重要的。有的时候我们会觉得末世非常恐怖，尤其是如果你花时间去学习启示录的话。但如果你因为启示录的经文难以理解而认为研究和学习末世论是徒劳无益的， 那么请让我读启示录的第一段经文中的一句给你听，在1:3，圣经这样说：

念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

神应许说那些愿意竭力地借着祂的话语去认识祂和祂工作的人是有福的，希望我们都可以借着今天和下周日的学习而蒙福。让我们首先来认识基督的再来。

一、基督的再来

首先，我们需要知道，圣经在文字上应许基督的再来。基督第一次来，是为要成为罪的赎价，祂还有第二次的降临为要成就他的王权。希伯来书9:28告诉我们：

像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

在整本新约圣经中，我们都可以看到这一真理被重述、被强调和被教导。保罗在帖撒罗尼迦前书4：16说：“因为主必亲自从天降临”，而主的兄弟雅各则在轮到基督降临的盼望时这样写：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”

可是，这些门徒们是怎么知道基督会再度降临呢？这是主耶稣基督亲自教导他们的，当耶稣在橄榄山上与门徒们坐在一起的时候，马太福音24:30-31记录了耶稣自己的教导：

30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

基督的第二次降临在圣经中通常被称作是“主的日子”，或者其他类似的词组。这一称呼意味着基督的第二次降临既是成全、又是审判，同时又是救恩的成就。西番雅书1:15-18告诉我们基督再来的时候是：

15那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，16是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。17我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。18当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。

3:8告诉我们，整个世界将在神忌邪的愤怒中被销毁。神说，祂将会“使万民用清洁的言语好求告我—耶和华的名，同心合意地事奉我。”对不敬虔者的审判日同时也是义人的喜乐日。

现在我们已经明白基督必然再临世界，那么基督再来的时候会发生什么呢？基督的再来有什么本质特征呢？圣经对此给了我们什么样的线索呢？在今天的课程中，我们就提两点：

A. 基督会以可见的身体再来

基督的降临是祂自己、以祂可见的身体降临。这一观念对福音派教会似乎是很简单的，但是很多自由派的朋友们却相信基督自己是不会再来的了，再来的是基督的话、基督的品格，或者基督的教导。所以，他们认为，如果我们都接受基督的教导、效法他的言行，这样的人逐渐增多的时候就是基督来到世上了。所以，他们的期待是，耶稣在登山宝训中所教导的那些道德和规范能够充满人间、让世界充满爱，这就是基督的再来了。

但圣经并不是这么说的，这不是圣经的信息。圣经教导说，基督的道成肉身并不是祂唯一或最后一次来到地球，在约翰福音14:3耶稣教导说他“就必再来”。当耶稣在使徒行传1章升天的时候，两位天使立即来到门徒们面前，并且告诉他们说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
所以，基督在末世的再来并不是属灵意义上的、降临在更多人心里、使他们道德提升、更加喜乐幸福的那种“再来”，而是一个可见的、带着身体的、本人的再来。基督的再来将是一个荣耀的再来。马太福音16:27告诉我们说基督“要在他父的荣耀里，同着众使者降临。”

不仅如此，基督再来的时候，祂的荣耀对所有人来说都是可见的。在启示录1:7，约翰这样说：“看哪，他驾云降临！众目要看见他……”而在帖撒罗尼迦前书我们前面所读的经文中，保罗说（4:16）：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”基督的再来不会是偷偷摸摸的、也不会是秘密的，祂的再来将是清楚的、响亮的、宣告的，每个人都会知道神的儿子再来了，因为他是万王之王、万主之主，祂来是要胜过一切地上的权柄。

B. 基督再来的时间是我们不知道的

圣经没有告诉我们基督再来的时间，耶稣在马太福音24:36说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”

那么，为什么神不让我们知道基督再来的时间呢？基督再来的时间是未知的，这一信息如何影响我们的基督徒生活呢？

如果我们继续读马太福音24章，耶稣很清楚地告诉我们为什么神不让我们知道基督什么时候再来，让我们看42-44节：

42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

然后在马太福音25章，耶稣用十个童女的比喻再次重复了这一教导，主借着这个比喻强调了门徒们应当“要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”

尽管圣经已经清楚地告诉我们神不让我们知道，但是历史中人们总有一个不可拒绝的好奇心想要回答基督“何时”会来这个问题，有很多的宗教团体——其中有不少自称是基督教——都声称自己知道基督何时会来，有的认为他们从经文中得到比别的团体更多的线索，有的甚至声称基督已经来了。

弟兄姊妹们，如果圣经中耶稣已经清楚地说了他不知道、也不让我们知道，我们却竭力地想要知道，这不能够成为敬虔的标志或表现。耶稣命令我们要警醒、并且预备自己迎接祂的再来。我们应当预备好自己，好像基督随时会再来一样，甚至今天基督都有可能会来，这才是圣经所期望的态度。

你可能会说：“等一等，圣经不是说了有很多的印记可以帮助我们看到基督快要来了吗？”没错，马太福音24章、马可福音13章，以及路加福音21章都包含了基督所教导的有关末世的一些征兆。例如在路加福音21:11，耶稣说：“地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”

这些征兆和印记可以被总结为下面三类：

第一类：表明上帝恩典的征兆：
⦁ 福音被传给万国
⦁ 以色列全家得救

第二类：表明敌档和敌对神的征兆
⦁ 大逼迫
⦁ 假先知
⦁ 敌基督

第三类：表明上帝审判的征兆
⦁ 战争
⦁ 地震
⦁ 灾荒

那我们该如何平衡这两边的教导呢？一方面，我们要预备和警醒，因为基督随时可能突然回来；另一方面，圣经又给了我们很多重要事件的线索，好像基督再来之前还有预警。

我的回答是：有一些福音派的基督徒认为，如果我们对这些“征兆”进行排序，我们就可以推算出基督再来的“路线图”，所以这些基督徒认为，“因为A、B、C发生了，所以基督在D发生之后就快要来了”，但我并不认为圣经中的“征兆”应当这样去理解，这些征兆只是给我们不断的提醒，而不是给我们一个时间表。

C. 基督徒应当渴慕等候基督的再来

基督的再来是神给予基督徒的荣耀盼望。无论基督再来的细节是怎样的、或者怎样被解释，我们的回应都应当是一样的。我们要渴望和等候基督荣耀的再来。基督的确会再来，这应当是基督徒最大的盼望，圣经也是这样告诉我们的：因为我们不知道基督什么时候再来，所以我们要在圣洁上竭力，并信心稳固、等候基督。我们来看几处的经文。

提多书2:11-14
11因为神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，13等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

约翰壹书3:2-3
2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

腓立比书3:20-4:1
20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。4:1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

在启示录的末尾，约翰对耶稣宣称自己将会荣耀再来的回应是什么呢？在22:20，他说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

清教徒薛伯斯说：
神将最好的留到最后，基督徒的最好就是他的最后。神将把最好的赐予我们，所以基督徒们，我盼望你得到安慰，我们每一天的生活都应当让我们思考：我最好的时候还没有到！每天早上起床的时候，我们就思考，我比昨天离天国又近了一步。我越靠近死亡，我就越靠近基督。这将让我们的心充满恩典。基督徒是一个充满快乐的人，但是死亡带给我们的是更大的快乐，因为这意味着我们到基督那里去了、我们去和基督同在了！

基督的再来给基督徒们带来极大的盼望，基督的再来告诉我们历史不是绝望的循环，而是神将祂的百姓拯救到自己荣耀国度中的过程。基督再来的教义宣告神对宇宙的掌权，以及神将要成就祂对自己百姓的诸般应许。耶稣在约翰福音14:3说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”

所以弟兄姊妹们，不妨问问自己：“我有多少次曾经思想过基督的再来和给我的盼望？”很多次？常常？有几次？很少？从来没有过？如果我们没有转向基督再来这一盼望，那么我们很可能爱这个世界超过了爱基督。朋友们，让我们思想和喜悦这一重要的应许吧。

— 转自9标志《系统神学课程》第25讲 末世论（上）：基督的再来