作者：Table Talk 译者：小草

经文：但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。（林前1:30）

近年来，围绕称义这一教义出现了许多争议。现在很多人说，新教与罗马天主教之间长达数百年的分歧已不再重要。一些团体甚至编写了冗长的文件，声称罗马天主教和新教在称义问题上意见一致。

在此必须指出的是，罗马天主教从未否定因信称义。自十六世纪中叶的天特大会（Council of Trent）以来，罗马天主教一直认为信心是称义的基础和根源。对罗马天主教来说，如果没有信心，就没有称义。

然而，在罗马天主教看来，并不是唯独因信称义，而是信心加上行为。在罗马天主教体系里，除非一个人拥有某种实际的、个人的义，否则就不能被称义。信心抓住了基督的恩典，但这种恩典必须通过人的合作才能完成。人必须与基督的恩典合作，有好行为，进而产生个人的义。这样，一个人被上帝接纳的部分原因是他自己的义，这是恩典和善行结合而成的义。

但是，这并不是圣经的教导。唯独基督完美的义能使我们称义，这义不是注入到我们的本性里，而是通过归算，我们被宣告为义。因此，我们称义的唯一根基就是耶稣对天父的完全顺服。就如经文所教导的，耶稣成为 “我们的义”（林前 1:30）。其他一些经文也强调，没有一个人靠行律法在神面前称义，即使这些行为是与信心 “结合”在一起（加拉太书 3：11）。

我们使用 “唯独因信称义 “这个词语，是为了持守真理：唯独基督的义归算给我们足以使我们被神所接纳，基督的义于我们而言是外来的。当我们否认唯独因信称义时，我们就否认了基督为我们完成了救赎。如果我们否认祂，我们也否认了祂的父（约翰福音 5：23b）。

Coram Deo

罗马天主教神学否认基督的充足性，认为我们的行为是对我们自身的义的补充和使之成为可能。然而，虽然个人的圣洁很重要，但它只能证明，唯独因着基督，我们已经唯独藉着信心被称为义了。在上帝眼中，个人的圣洁永远不会使我们的义足够。在祷告中，求主让你每天都对自己讨神喜悦的能力感到绝望，使你能够唯独信靠基督。

— 译自林格尼尔网站《By Christ Alone》