作者：吴恩溥

小草转注：吴恩溥牧师生前揭发了台北佳音教会的创办人葛铭宝的“神医”的问题，2006年元旦葛铭宝因心肌梗塞骤逝，之后由其子葛扬明接任台北佳音教会的牧职。1984年就是佳音教会邀请成功神学异端人士赵镛基来台湾的，见下图。所以，这个佳音教会从一开始就是走的灵恩派的错误路子，就是跟着灵恩派的异端人士学习一些乱七八糟的骗人的东西，那么他们所谓的“神医”是虚假的也就不奇怪了。

神迹出于神，魔术出于人，巫术出于撒但。
头痛好了，伤风感冒好了，不算神迹。
十八世纪天主教定了神迹的标準，我们要根据真理，不要乱盖。

（注：视频截图由小草添加，截自葛铭宝在马来西亚的“神医”视频 ，号称能医治长短手）

今年一月，我到印尼雅加达，一日往探望谢端裕牧师伉俪。数年未晤，相见甚欢。谢牧师云，他恰有事请益，事缘去年台湾葛铭宝长老来印尼，一日他拨电话告知谢牧师，他现在有医病恩赐，医长短脚尤为专长，欢迎谢牧师带病人就医。谢牧师认识葛长老多年，突然听说老朋友有医病的恩赐，欢喜不在言下。那晚他夫妇就带领三个生下来就耳聋的姊妹（因聋而哑），另外一位见习传道的长短脚青年，前往就医。抵步时只见教堂大厅坐满了人，他们只好从旁门直到后边迳找葛长老。葛长老看见十分高兴。谢牧师说我们同心为病人祈祷。葛长老云不必，我自己祈祷好了！你们要睁眼看，才能长出信心。接着葛铭宝就为三姊妹祈祷，祈祷后就在她们的耳边大声叫，这三姊妹有些反应，他再在她们耳边喊哈利路亚 – 这时三姊妹回应「呵」「呵」！葛铭宝大声叫著「哈利路亚！好了！好了！」。

接着葛铭宝再为另一位长短手的姊妹祈祷。这姊妹不是谢牧师带去的，彼此不认识。当祈祷后，他看见那姊妺那短的手指和那短的肘渐渐伸长出来，一下子两手一样长，这真是奇迹。再接着，葛铭宝就为谢牧师带去的青年祈祷，祈祷后同样地看见这青年人短的脚渐渐伸长，直到两脚一样长。

谢牧师夫妇为着当前所看见的事实，惊讶不已。可是事实发展下去，却叫他们烦闷。第二日，这原来长短脚的青年人，告诉他们，一夜间那短脚抽痛，不能安睡。渐渐地那短脚渐渐缩短，大约一个礼拜，那短
脚照旧缩回原状，那脚就不再抽痛了！

而另外那三位姊妹的听觉，大约过了六、七天，听不见的，也仍旧听不见了。

谢牧师夫妇为着这「神迹」内心烦闷，他问我这竟究是神迹？还是巫术？我对他们说，这事关系重大，我们必须有更多的资料，更深入的研究，不能轻易下判语，免得出于圣灵的工作，我们冒犯圣灵；出于邪灵的伪冒，被它矇混过关。

过了两天，我再找谢牧师，想面对面见那三位姊妹和那年青人。十分可惜，那三位姊妺住在乡间，日间外出工作，并且家中没有电话联络；而那位年青人现在正在东爪哇的拉旺真道神学院受造就，相离一天火车距离，无法面晤。

叫谢牧师困扰的，第一、葛长老不让別人同心祈祷，而他在祈祷以前，没有传福音，没有叫人悔改认罪，没有带领人到基督面前，这些都不合圣经教训。第二、出于神的医治，总叫蒙恩的人全癒，那里过几天，聋的仍是聋，长短脚的仍是长短脚。第三、他在台北认识葛长老，知道葛长老是一位热心的生意人，他对葛的人格没有怀疑，只是葛的祈祷，和神医作风，跟谢牧师从圣经所领受的有所出入，叫他难以接受。

谢牧师把葛铭宝分送给他的「神迹随着我」一书送我一本，可以让我研究。那是一本见证集，印刷很不错。可是一打开，「葛铭宝长老著，何晓东牧师编」几个字赫然入目，令我不快。何晓东什么时候按立牧师？我认识何弟兄三十多年，他的信仰原是弟兄会派，是反对牧师制度的，何弟兄为人纯洁戆直，虽然这年头若干反对牧师制度的，为着移民，为着工作的利益，纷纷按牧，从前所反对的，现在却掛在脸上，一点也不脸红，但我知道何晓东不是这类人。究竟「牧师」谁封给他的？何晓东不会作假，谁给他装金开玩笑？再掀下去，有一篇刘东崑牧师的「总序」。玆将原文一字一划照抄如次：

总序 葛铭宝长老见证集序
「门徒出去到处传福音，主和他们同在！用神迹随着证实所传的道，阿们」（马太福音十六 20）。
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证」（徒一 8）。
「耶稣叫齐了十二个门徒传他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病痛，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人……门徒就出去走遍各乡宣传福音，到处医病」（路加福音九 2-6）。

只要肯奉主差遣，高举基督耶稣之名和祂救人的福音者，必定有神迹奇事随著，古今皆然，但奉宗派差遣，高举宗派领人信主，无非是引人加入宗派者，则无神迹奇事随着，因此不是主直接差遣者，不能从主那里得着能力权柄，只能从宗派组织里得着财物供应而已！

铭宝弟兄无宗无派高举基督，只传福音，显然奉主差遣者，走遍各城各乡以单纯信心引人归主，有神迹奇事随着是必然的，乃是为序。

主仆刘东崑序 於墨尔本主后一九八八年七月廿六日。

我不认识刘东崑牧师，只知他不属任何宗派公会，乃属于独立教会者。（独立教会有称为地方教会，弟兄会等。但独立教会未必是地方教会，也未必是弟兄会。以后有机会再说，在此不赀）。根据这篇「总序」，刘牧师强调无宗无派是主直接差遣；凡由宗派差遣者，不是主直接差遣。他们在这里高举无宗无派的独立教会，而故意贬抑有宗有派的宗教组织。在短短四百字中，我们可以看见最少有三点错误：

（一）「只要肯奉主差遣，高举基督耶稣之名和祂救人的福音者，必定有神迹奇事随着，古今皆然。」

在这里我只要简单问一问，刘东崑牧师从台湾到墨尔本是不是奉主差遣？到墨尔本是不是高举基督耶稣之名和祂救人的福音？如果是，请问刘牧师有没有神迹奇事随着，像葛铭宝一样？如果没有，那么所谓「必定」，所谓「古今皆然」，是不是错误，无事实根据？

（二）「但奉宗派差遣，高举宗派领人信主，无非是引人加入宗派者，则无神迹奇事随着。」这话怎么讲？照我所知，今天教会最突出者，为五旬节派的教会（包括神召会，全备福音会，四方福音会……在内），他们差派出去的宣教士，领人归主，随地建立本宗的教会，可是他们不但注重神迹奇事，以神迹奇事为号召，而且到处也有神迹奇事。今天这些神医布道家大都属于五旬节派，他们到处都有「神迹奇事」随着，只要睁开眼就随处可见。难道刘牧师没有看见，没有听见么？

（三）刘牧师把奉差遣分为「主直接差遣」与「奉宗派差遣」两类。究竟谁是「主直接差遣」？谁是「奉宗派差遣」？照我所知，马太廿八章十八、九节，马可十六章十五节，是主直接差遣。使徒行传第十三章一至三节，是圣灵借着教会差遣巴拿巴和扫罗出去。根据使徒行传第十三章四节，虽然清楚说明他们是被圣灵差遣，但圣灵却不直接指派，而是借着教会指派。这一个模式成为以后教会负责差遣的一个模式。

在使徒行传第廿六章 18-20，我们看清楚保罗在大马色城外，主已经直接呼召他，也直接差遣他，但圣灵仍然要安提阿教会负起这差遣的责任。我想圣灵这样作，第一是避免将来不法的人伪冒，披着羊皮到处自我宣传，说昨日主差遣我，昨夜我祈祷圣灵差遣我，这样叫主的工作被混乱。第二圣灵建立教会，圣灵也尊重教会，祂要教会在世上做基督的接棒人，也做圣灵的出口。因此一切属天的工作，都借着教会在进行、发表 、完成。

二千年来，主曾直接呼召工人，差遣工人；但却更多借着教会呼召工人，差遣工人。历史如此，今天的事实也如此。刘牧师因为自己是「独立教会派」，他故意把传统教会丑化为「宗派」，同时抨击教会差遣出去的人，「不能从主那里得着能力权柄，只能从宗派组织里得着财务供应而已。」误信刘牧师的话的人，将以为教会差遣出去的人，个个缺少从天的能力权柄，只是为得着财务而已。这怎可以?刘牧师不懂圣经，不懂历史，昧於事实，随意乱盖，十分可惜。

有关「神迹随着我」这本书，内面是葛铭宝医病的见证，述说他怎样行神迹奇事。各人说话自己要向上帝负责，在这里我不置评。只是一二三至一二六页谈到他怎样祷告赶鬼，我实在无法接受。

葛弟兄赶鬼，那个鬼不肯走，仍旧作弄那病人，叫他眼睛和嘴巴都歪了，并且倒在地上胡闹。还有那个鬼去了又来，来了又去，拿它无法。他问过另一个从美国来的女牧师，她教他不要管它，越管鬼越耍赖，所以后来葛就采用这「不在乎」的办法，给鬼附的人祷告赶鬼，鬼走不走由它，一点也不在乎，只教那鬼附的人念着「现在活着的不是你，因为你已经死了，是基督在你的里面活着」，不停的念，一面用灵祷告，不久鬼就跑掉。

他这种赶鬼法，跟圣经的教导不同，圣经所记载的，无论耶稣，无论使徒，只一句话鬼就跑了，就算羣鬼（路八 30-33）、恶鬼（可九 25-29），无不立刻听命。那里让鬼无赖，让它要走才走。还有那个被鬼附著的，他的二姊信耶稣，邪灵就离她们，鬼多么听话。

因此对葛长老的「神迹奇事」，我们必得用圣经的话观察、衡量、考验，不要轻易动心。

神迹有没有标準？某人头痛，某人肚子痛，祈祷好了算不算神迹？倘若是，那么医生不是天天行神迹？一片阿司匹灵，几粒泻丸，一、二个钟头就能够奏效，一角几分钱就能解决，这也算神迹，岂不是神迹大减价。

我们常常批评天主教迷信，说他们信圣母，信圣迹，信圣水。可是对于神迹，天主教却曾定下一个判断的準则，疾病得医治不应该是「功能性的，而是器官性的，即器官的组织已经损坏，曾经客观地经由透视、化验或者分析证明」，并且那个医治必须是「突发的、立即的，澈底和持久。」说清楚些，功能性的康复不算神迹；就如头痛、牙痛、伤风感冒……等不算神迹。必须是器官的组织明显是损坏，就如瞎子、聋子、跛子，医生无法医治的。其次必须是「立即的」，不是等它三天五天（太八 3，可二 12），「澈底的」完全平安（可五 19-20，约九 13-15），「持久的」不是昨日好了，明天旧病复发（约十四 44，十二 2，王下八 8）。

天主教从十八世纪教皇伯努亚十四世就立下上述「神迹」的标準，不让无知的人乱盖，想不到二十世纪九十年代的基督徒还在那里信口开河，连头痛，伤风感冒，疴肚子，都说是神迹，岂不悲哀。

根据路加福音第七章 18-22 节的话：约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来……那两个门徒来到耶稣那里……正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的人，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：你们去把所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

照我个人所领受的，主耶稣医病（有疾病的，受灾患的，一切病痛疾苦的）赶鬼，他满有爱心，医治一切大病小病的痛苦人，但这些不算是「神迹」。人所能医的，不要渲染，把它神化，叫它「神迹」。正如雅各书第五章 14-15 节，只称为「为病人祈祷」。主耶稣也没有把这些告诉约翰。主耶稣要两徒告诉约翰的，乃是「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子能听，死人复活，穷人有福音传给他们」这些器官性的，人力不能为的，只有神的大能才能作的，才是「神迹」。

我们一定要分別什么是「神迹」，「巫术」（出七 11-12）。什么是「心理作用」，「信心自疗」，在这末后的日子，才不至误入歧途。

主耶稣在马太廿四章廿四节说：「因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了！」亲爱的弟兄姊妹们，不要因着神迹奇事就轻易动心，乃要站稳在主的真道上。不要贪魔鬼的便宜，为着满足自己的好奇心，陷入魔鬼的网罗里。

— 转自吴恩溥的《辨別真靈恩與假靈恩(聖經看靈恩運動)》 第4章

小草语：之所以要指出台北佳音教会的背景和问题，一个主要的原因是，当今在华人教会里广受欢迎的“明星讲员”刘志雄长老可是常常出现在这个佳音教会的讲台和特会上（见下面的几张视频截图），这究竟说明了什么呢？一个信仰正统、不妥协的牧者会与接受和推崇赵镛基和搞虚假的神医的教会同工合作吗？