作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

拣选论，或是预定论，造成很多人的困扰。有时候更使人对神的美好和慈悲，产生疑问。照字面看来，拣选论，也对福音派带来巨大的震撼。举个例子，著名的黎曦庭是《末日谜踪》系列的作者，他有很多其他的著作。黎曦庭说: 「这个预定论是可怕的，一位怜悯，坚忍受苦，荣耀慈爱的神，赐下恩典，拣选某些人上天堂，而把另外一些人丢下地狱，这种危言耸听的说法，是对神的亵渎。」作者把他的看法清楚记录下来，印刷成书。

而另一位牧师安鲁霍以斯这样说:「预定是错误的教义，它企图排除人运用自由意志作选择的能力，使神至高无上的慈爱，沦为极权。」又有一位传道人兼广播老师说:「预定论，使天父变成最可怕的暴君。」

再听听德州圣洁大学的校长怎么说吧。他指出:「这是最不合情理，最不相称，自相矛盾，贬低人，羞辱神的基督教神学思想，没有人能够接受这种充满矛盾，排斥别人，非理性地贬低自己的理论。教义高举的是自我中心、自私、冷血、残酷的暴君，却硬要我们敬拜他。」

加略山礼拜堂的牧师写道: 「关于加尔文主义的五点，」当中包括拣选论，「把神变成妖魔，永恒地折磨无辜的孩子。教义移除福音中安慰的盼望，限制基督救赎的工作，抗拒福音布道，引发争论及分裂，宣传一个渺小，充满怒气的审判的神，而不是圣经那位大爱的神。」

又有人这样说: 「如果说那位权能的神拣选谁得救，谁就得救，实在是完全扭曲神的形象，把神变为妖怪，比异教徒敬奉的偶像好不了多少。」

另一位加拿大神学生，在网页写下一段话，内容是这样的: 「预定论中的神是凶残的怪物，而按照神形象被创造的人，就被贬低为机械人。」

作家戴夫韩特，写下不少有益人心的作品，他宣称: 「教义歪曲神的形象，使人远离圣经中的神，就如逃避怪物一样。」

以上各人的说法虽然略有不同，但关键词只有一个:怪物。听起来，拣选论，使神变成怪物。这些严重的指控，代表福音派圈子里不少人的看法。我们不是指文盲，没有学问、或是教育程度不高的人会这样想，甚至是教会的领袖，牧师及著名作家都有相同的看法。可是，拣选论是在圣经清楚记载的。

对拣选论，心存怀疑的人，都觉得教义不公平，不公义。但是，我得告诉你，人，难道能凭自己有限的智慧来量度神吗? 人难道能凭自己对神有限的认识，来判断神是否公平吗?首先，我们得承认，我们对很多事的了解都是片面的，被扭曲的，变形的，因为我们是罪人。罪，把一切真相扭曲了。

神在诗篇50:21节说：「你想我恰和你一样」。而在以赛亚书55:8节，神又说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」神郑重声明：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」这就是重点了。神有他的道路和意念，是我们难以明白，难以理解，难以捉摸的。

在保罗写给罗马教会第11章的书信里，记载了他对教会的祝福。罗马书11：33-36说：「深哉，神丰富的智能和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」

我们必须认识神是圣洁的，他本质是圣洁的，是无限完美公正的，他道德上毫无虚伪，毫无瑕疵，我们的神是完美的。在他里面的一切，他所造的一切，从他而来的一切，他手所造的一切都是完美的。因此，他说什么是公正，什么就是公正。

在神眼中，公正公平的准则是什么呢?神的原则是什么呢?神审判人基于什么原则呢?乃是基于他的自由意志，除此之外，并无其他。神下决定完全基于他自由的心思意念，除此之外，并无其他。而无论是什么，他认为是公正的，就是公正，因为他是公正的。在他的意念里，这是公正的。不是他看到这是公正的，乃是他愿意这是公正的，他愿意这是公正的，因此，这就是公正。

清教徒威廉.帕金斯说: 「我们不要以为神做的事总是美好的，正确的，而是只要是神做的，就必定美好，正确。」造物主没有欠他的创造物什么，被创造的人不明白神的道路，神的心意，也不能为神提供任何意见，所以，他们怎可以说神不公正呢?神是拯救他们的神，本来没有一个人是值得被拯救的。

救恩从来就不是公平不公平的问题。虽然有人说:「不公平，不公平」, 但我不认为你希望公平，同意吗?拣选植根于神纯粹的恩典。神大有恩典，他丰盛的恩典临到那些表面上看来最不配蒙恩的人。临到有能力的人不多，临到高贵的人也不多。

哥林多前书第1章26节说:「弟兄们哪，可见你们蒙召的，」这里指神呼召我们得到救恩，是神圣及有效的呼召。哥林多前书第1章26-29说:「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」

当神拣选的时候、当神施恩的时候，他特别愿意弯身向那些最不配得到的人赐下恩典。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。第30节说:「但你们得在基督耶稣里是本乎神，」我们能够在基督耶稣里，乃是出于神，不是出于我们。经文接着说:「神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」如经上所记：「夸口的，当指着主夸口。」

如果我们查考新约圣经，就会发现在耶稣的时代，愿意相信福音的人，都是贫穷人，社会的边缘人;是不光彩的，软弱的人，甚至是妓女，卖淫的人和税吏。神亲近他们，却在那些有能力的，高贵的，充满学问知识的人身边，擦身而过。所以，救恩不在乎公平，而在于神纯粹的恩典，在于神的拣选，有时候看起来，我们会觉得不够公平。

我们不要再用理智在这些事上纠缠了，因为我们总找到理由，证明神不公平。我们要看圣经怎样说，看神怎样说，看神在这方面给我们什么启示。我们不要让这个教义，成为我们腐败的罪性、自我中心和傲慢的推理的牺牲品。

就如查考其他的真理一样，我们需要打开圣经，谦卑俯伏在神面前，听神怎样说。有些不变的事实使人感到痛苦，例如地狱使人痛苦，然而却是不能改变的事实。很多时候倒不是公不公平的问题，而是我们脆弱的，被罪污染的本性叫我们难以掌握真理，所以，我们要把自己的想法放在一旁，谦卑聆听神的启示。

有人认为拣选论，是与神，或说与神对世界的计划互不相容的。但这肯定不正确。因为拣选论不是凭空在新约出现的，也不是从来没有出现在旧约。在旧约，神从万国万民中拣选以色列。神从世界千百万人中，拣选亚伯拉罕，呼召他离开迦勒底的吾珥，使他成为多国的父。诗篇105:43节说，以色列是神的选民，诗篇135:4节说：「耶和华拣选雅各归自己」。

申命记7:6 节和14:2节说 ：「因为你归耶和华－你神为圣洁的民；耶和华－你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。」 神并不是说你比世上其他人优秀，也不是说你比其他人更有吸引力。神说我是预先决定要拣选你，要把我的爱向你倾倒，就是如此，没有别的理由。完全是我自由的决定。神拣选以色列。神呼召他们。

当我们翻开新约圣经，我们看见同样的事实。教会，被称为蒙拣选的。蒙拣选的教会这个词，在新约不是出现一次，而是重复出现。马太福音24章记载耶稣在橄榄山上，对门徒提到他第二次降临前的大灾难，他说：「若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」选民，拣选。这是独立的，实实在在的名词，用来形容信徒，他们是:蒙拣选的，被呼召的。耶稣说，为了那些选民，被拣选的属神的子民， 那日子必减少。

然后在第24节说:「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」 他们不是称作信徒，也不是称作基督徒，而是选民，他们被称作选民。第31节说：「他要差遣使者，」在主再来的时候，他带着荣耀和能力，从天而降， 经文说：「他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」再一次提到选民，被他拣选的子民。选民，是属神的人，是这个身份。

而路加福音18:6节，主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？」 同样，这里信徒被称作:神的选民，神所拣选的人。

现在我们来看罗马书这卷了不起的书信！我们一起看罗马书8:33节。我们这些蒙拯救，在神的大家庭中，被救赎，重生，与神和好的信徒，是属于神的。我们被称为义。神的义藉着我们对耶稣基督的信心，归回我们身上。第33节说：「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。」只有神能称我们为义。如果神称我们为义，没有人可以指控我们。

还有，教会也被称为–蒙拣选的教会。这一切是出于神的拣选，他的拣选，不是我们的拣选，是他的拣选。歌罗西书3:12节说：「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」保罗提醒我们，我们是蒙神拣选的，是神的选民。

信徒是神拣选的属于神的人。在旧约，无可否认，有一个被神拣选的国家。在新约，神拣选的是属灵人。新约常常出现有关这方面的教导。约翰福音第15章，耶稣说：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。」

在这里耶稣说得十分清楚：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。」 在约翰福音17:9节，耶稣作为三一真神的其中一位，在他伟大的大祭司祷文中，与天父亲密交谈，融为一体。耶稣说：「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，」请注意耶稣说：「因他们本是你的。」他们是你的，他们是天父的。换句话说，他们是属于你的，是你拣选的，是你赐给我的。

另外，在使徒行传13章，也毫不含糊，清清楚楚地指出这个真理。对某些抗拒拣选论的人来说，实在叫他们难以接受。使徒行传13:48节说到保罗和巴拿巴向外邦人布道，经文说：「外邦人听见这话，」这话，是指他们听见救恩的信息。他们有什么反应呢?经文接着说：「就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。」预定得永生的人做什么?他们都信了耶稣。预定得永生的人都信了耶稣。

现在，让我们再返回罗马书第9章！这章圣经同样强而有力，正确无误地指出神的主权。记得雅各和以扫这对双生兄弟吗?第11节说：「双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在呼召人的主。」双生兄弟当然不能做什么，因为他们还没有生下来！但那呼召人的主对雅各和以扫的母亲利百加说：「将来，大的要服事小的。」又说:「雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。」原来在他们还没生下来，善恶还没有做出来，神已经拣选了其中一人，神是呼召人的主，也是决定将来大要服事小的主。神喜爱雅各，厌恶以扫。远在这对双生儿出生前，神已作出决定。

第14节似乎可以说出我们的心声。经文说:「这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？」表面上看来，好像不公平，但保罗强调:「难道神有什么不公平吗？断乎没有！」没有，肯定没有，绝对没有！其实，神在两人中拣选其中一个，并不是新鲜的事。在出埃及记33章，神对摩西说:「我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」。

所以，这完全与个人的意愿无关，也不在于那个人是否逃避， 一切在于神的怜悯。就是说，神的拣选不在于人的意愿，乃在于神自己。罗马书第9章18节说：「如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。」这乃是必然的，绝对不能逃避的真理。

所以你不可能说福音太含糊了，你不明白，这不是已经说得很清楚了吗?圣经十分清晰地指出这个真理。我常常跟人争辩这个真理，因为太多人向我提问了，我也记不清楚，自己回答了多少次。我常常说，如果你相信圣经，你就会相信预定。如果你相信圣经，你就会相信，谁得救是出于神的拣选。如果你相信圣经，你就会相信是神决定谁能得救，谁会在永恒里赞美荣耀他。如果你相信圣经，你就会相信神有效地呼召他所拣选的人，并且赐他们信心。这些真理在圣经说得清楚不过，可惜有些人仍然抗拒。

— 节录自《拣选论(一)》