作者：司布真

“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约 5:40）

通常讲到这节经文的时候是这样划分的：第一，人有一个意志。第二，他是完全自由的。第三，人一定要自己愿意到基督这里来，否则他们不能得救。

我们不会有这样的划分，但我们要努力更冷静地察看这节经文，不是因为这里面正好有“愿意”或“不愿意”这样的字眼，就马上得出结论说它教导自由意志的教义。

自由意志已经无可辩驳地被证明是一种无稽之谈。自由不可能属于意志，就好像冷静思量不属于情绪高涨一样。它们完全是不同的事情。我们也许相信人有自由行动，但自由意志则完全是荒谬的。

大家都清楚知道意志是被理智驱使，被动机驱动，被灵魂的其他部分指引，是属于第二性的东西。哲学和宗教根本连自由意志这个想法都不接受，我要和马丁路德一样，他在他那强烈的论证中说：“如果有任何人要把拯救的任何一部分，哪怕是最小的一丁点，归功于人的自由意志，他是根本不明白恩典，他是没有正确认识耶稣基督。”这听起来很严厉，但在心里相信人是按着自己的自由意志归向神的人，是没有得到神的教训，因为我们没有意志或能力，而是他赐给的，在人的拯救上他是“阿拉法和俄梅戛”，这是神首先和我们打交道时教导我们的其中第一批原则。

人人都是死的，因为这里讲：“然而你们不肯到我这里来得生命。” 这节经文的要点，就是按着本性没有人会到基督这里来，因为经文说：“然而你们不肯到我这里来得生命。” 所以这根本不是宣告人用自己的意志做这样的一件事，而是大胆完全对此加以否认，说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”

如果人自己有生命就不需要来得生命了，这节经文说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”它是表达得十分强烈的。尽管它不是在字面上讲，然而事实上它确立了人需要一种超过他们自己所拥有的生命。我的听众，除非我们被重生，得到一个活泼的盼望，否则我们都是死的。

第一，按本性我们全部人在律法上都是死的——神对亚当说：“你吃的日子必定死。”

尽管亚当在那一刻在肉体上没有死，他在律法上是死掉了，这就是说对他判了死罪。在伦敦中央刑事法院，当法官戴上黑帽宣判的时候，犯人在法律上就被当作已经死的人了。尽管在离他被带上绞刑架接受法律的宣判可能还有一个月的时间，然而法律把他是看成一个死人的了。他不可能作任何的交易。他不能继承，他不能遗赠，他什么也不是——他是一个死人。国家把他当成一个根本就不活着的人。有选举——没有人要他投票，因为他被看作是死掉的了。他被关在死牢里，他是死的。啊！你们这从来没有在基督里的生命的不义的罪人，今天早上你们是活着，是得缓刑的，但要知道你们在律法上是死的；神把你们看作，就像你们的祖先亚当摸那果子一样，当你们自己确实犯了罪，神，那永远的审判的神，戴上黑帽定你们死罪吗？你们夸口自己的地位，良善，和道德——这些在哪里呢？ 圣经说你们“罪已经定了”。你们不必等到审判的那天才被定罪——那时候是执行判决了——你们是“罪已经定了”。你们犯罪的那一刻，你们的名字就被记在判决的黑册子上；于是每个人都被神判了死罪，除非他有基督本人为自己的罪作替代。

如果你到伦敦中央刑事法院，看到那被判死刑的罪犯坐在他的牢里发笑欢喜，你会怎样想呢？你会说：“这是一个愚昧人，因为他被定了罪，要被处决了，然而他还这么高兴。”啊！世人是何等愚昧，尽管他已经被定罪，却活在欢乐嬉笑之中！你以为神的判决是没有效力的吗？你以为用铁笔在石头上记下的你的罪，这不可怕吗？神说你们的罪已经定了。如果你能感受到这点，这将会在你的甜杯里掺上苦水，你的舞蹈将要停止，你的笑声被压制下来，成为叹息，如果你想起你是已经被定罪的了。如果我们把这放在心上，我们都要哭泣——就是按本性我们在神眼中没有生命，我们实际上，确实无误是罪已经定了；我们被判了死刑，在神眼中我们被看作是死的，正如实际被抛入地狱一样是死的；这里我们被罪判了死罪，然而我们还没有因这判决受苦，但这是记下定我们的罪了，我们在律法上是死的，除非我们在基督身上快快得到律法上的生命，否则我们就得不到生命。

但是除了律法上的死，我们在灵性上也是死的。不仅册子上记下了判决，这判决还是记在心里的；判决进入了良心，它在灵魂上运作，在判断力上，在想象力上，在每一件事情上运作。“你吃的日子必定死。”这不仅实现在被记下来的判决上，而且实现在亚当身上发生的一些事情上。就好像到了一定的时候，这个身体死了，血液停止了，脉搏不再了，呼吸不再从肺部进出了，同样地当亚当吃了那果子，他的灵魂死了，他的想象力失去了登上天上的事情察看天堂的大能，他的意志失去了永远选择正确的能力，他的判断失去了在对错之间决定性的毫无差错的判断，尽管在良心里还有一些东西存留；他的记忆变得受到沾染，变得会留心恶事，让公义的事情溜走；他的每一样能力都不再有道德的活力。良善曾经是他能力的活力——这离开了。美德，圣洁，诚实，这些曾经是人的生命，但当这些离开了，人就变成了死人。

现在，就属灵的事而言，每一个人在灵里都是“死在过犯罪恶之中”。属血气的人灵魂死亡的程度不亚于身体被送进坟墓死亡的程度；它是实际上，确实地死了——这不是隐喻的手法，因为保罗确立“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”的时候，他不是用隐喻说话。但我的听众，我要再次向你们的心传讲这个题目。我描述说死亡已经被记录下来，这已经够糟糕的了，但现在我要讲，死亡在你们的心里是已经实际发生了。你不再是从前的你，你不再是从前在亚当里的那个人，不是你被创造时的那个人了。人被造时是纯良圣洁的。你不是某些人吹嘘的完全的人，你是全然堕落了，你已经偏离正路，你已经变得败坏污秽

哦！不要听从那些告诉你，你的道德是如何高贵，在拯救的事情上你是如何处于极高的位置的那些人的迷惑。你不完全，“败坏”这大字写在你们的心上；死亡是印记在你们的灵里。

哦，道德的人，不要以为用你的道德可以站立在神面前，因为你只是一具用律法规条膏抹的尸首，穿戴着某些精美衣袍的尸体，但在神眼里依然是败坏的。

哦，你们这些拥有自然宗教的人！不要以为靠着自己的能力和力量可以让神接纳自己。

哎，人啊！你是死的！你可以照自己喜欢的意思尽其荣美地打扮一个死人，但这依然是一个彻头彻尾的闹剧。这里躺着埃及艳后——把皇冠戴在她的头上，给她穿上皇袍，让她威严地坐着；但当你从她身边走过的时候，从你身上流过何等一股凉气。现在，即使在她死的时候，她也很美丽——但站在一位死掉的皇后旁边，即使她以庄严的美丽出名，这是何等恐怖！同样你可能在你的美丽，窈窕，和蔼，可爱上是满有荣耀，你把诚实的冠冕戴在自己头上，全身披上一切正义的服饰。哦人啊！但除非神让你活过来，除非圣灵在你心里动工，神看这个，就好像你自己看这个一样，这跟一具冷冰冰的尸首一样恶心。你不会愿意让一具尸首坐在你的桌旁，神也不喜欢你这样在他的眼里。他天天对你动怒，因为你在罪中——你是死的。

哦！请相信这点，把这放到你的心里，加以领会，因为这是千真万确，你在律法上和灵性上都是死的。

第三种的死是另外那两种死的结局。它是永远的死。这是对法律宣判的执行，是灵性的死的结局。永远的死是灵魂的死，当身体进了坟墓，灵魂离开身体后，这死就发生了。

如果法律上的死是可怕的，这是因为它的后果的缘故；如果灵性的死是可怕的，这是因为那紧跟而来的死的缘故。我们已经讲过的两种的死是根，那要来的那种死是所结出来的果。

哦！希望我今早可以用言语向你努力说明什么是永远的死。灵魂来到他的创造主面前，册子打开了，判决宣告了：“你们这被咒诅的人，离开我。”这句话震动了宇宙，造物主的不悦令穹苍本身也要变得灰暗，灵魂离开进入深渊，在那里要和其他灵魂住在永死里。

— 节录转自《司布真证道集》