作者：小草

林献羔身前写过一些《灵音小丛书》，有些在网上还能看到，有些是被印刷出版或再版在教会里流传。此文旨在指出林献羔在救恩论上的一些错误。

在林献羔的《五种永生》里的第三章《被成全的永生》，有下面这么一段话，

【请我们翻开希伯来书12：23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和“被成全”之义人的灵魂。“灵魂”被成全的意思是：由不完全达到完全。灵魂原文只作灵。这些灵不是別的灵，有如天使等，而是义人的灵，“被成全之义人的灵。”他们是在天上的，所以他们是永生的。不过，他们所得的永生，与我们所得的永生不同。我们所得的永生是高超的，是神自己的永生，而他们所得的只是被成全的，或者可以说是补救的，而不是重生的永生。

这班在天上被成全的灵到底是谁呢？他们至少要包含以下几等人：

一、从来没有听闻福音的人

有人喜欢问，那些没听闻福音的人，得救不得救？如果他们和我们一样得救，那又便宜了他们。请我们不用担心，因为神是不偏待人的（罗2：11），神为他们设立了一个补救的方法，使没有机会听闻福音的人可以得到永远活着的机会。他们既然没有听过福音，神就要照着他们“是非之心”来使他们有机会得永生：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党，不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：7－8，参看第6节）。不少人把这段经文误用在我们身上，他们认为一个人若要得永生就当行善。但这段经文不是指我们说的，而是另有所指：（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）（罗2：13－15）这段经文是用一个括号括住的，说得很详细。“原来……不是听律法的为义。”这是对没有律法的外邦人说的。他们都有个“是非之心”，可以断定他们的一切行善抑或作恶！如果他们心里相信天地间是有一位创造天地的主宰，他们虽然不认识耶和华是真神，神也就给他们一个补救的方法。如果他们信宇宙有个主宰，而肯行善的话，神就用永生来报应他们，使他们得以完全。这不是因信而得的，而是当作赏赐来报答他们的，如果我们弄清这一点，我们就不会说我们得救是靠我们的善行。“被成全”的永生是神用来给没有机会听福音的人的；但如果他们不信天地间有神，又不肯行善，而一贯作恶，那末，他们的结果就是得着“神忿怒的报应”。】（原文截图附在文后）

在上面林献羔写的这一大段话里，有几个错误。

1。 他说，这节经文：“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂 ”（来12:23）里的“被成全之义人的灵魂” 所得的永生不是重生的永生，而是补救的永生/ 被成全的永生。

所有罪人所得的永生都是一样的，都是被圣灵重生。耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）罪人如果没有被圣灵重生，就不能见神的国，就不可能在天上有永生。在圣经里完全找不到有什么“补救的永生”，或“被成全的永生”。

来12:23 里的 “被成全之义人的灵魂” 乃是指已经离世的信徒的灵魂，因为他们已经离世了，他们的灵魂已经被成全了。他们被称为义人，乃是因信称义，是基督的义被归算给他们。所有的罪人都不可能在基督之外被神称为义，唯独因着信靠耶稣基督才被神称为义人。所以，这些有名录在天上的人，都是基督所买赎的信徒，都是被圣灵重生的人。

麦克阿瑟牧师说，

“众信徒也应当明白第二种完全，我们称这为最后的完全；除了我们地位上的完全，圣经也提到最后的完全。事实上，是希伯来书再次使用这词；12章23节，说到被成全之义人的灵魂，而作者指的是与主同在的众圣徒。请注意，一旦你离去，与主相会时，就会得着一种完全，对吗？那是在你离开肉体的时候。所以，地位上的完全是借着得救领受的，最后的完全是信徒离世得荣耀时领受的。日后会有一个即将来临的完全临到我们每一个信徒，使我们的灵魂得完全。那是我们与一个完全、全新、荣耀的身体联合的时候，对吗？这就是哥林多前书15章所说的；那是最后的完全。”（引自《建立基督的身体》）

2。林献羔认为，从没有听过福音的人，神给他们一个补救的方法，也就是靠行善得救。

林献羔这样的观点是完全背离了福音的真理，因为罪人得救唯独是神的恩典，唯独籍着信靠耶稣基督，除此之外没有别的得救的途径。没有一个罪人能靠自己的善行得救，更何况没有一个罪人能靠自己行善。经上说，“没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。”（罗3:11-12）

认为罪人还能行善得神的悦纳，那是在否定罪人的全然败坏和道德无能，否定罪人是死在罪恶和过犯之中，也是否定了唯独恩典和唯独信心。所以，林献羔所持的这种没听福音也能靠善行得救的观点是极其错误的，是违背了基要真理，应当被抛弃。

麦克阿瑟牧师说，

“请注意，如果你没有福音而得救，那么你的救恩是靠行为而得。没有人可以通过这个方式称义，只有一种称义的方式，在第22节说：「神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」你需要来到基督面前；你需要相信基督，这是唯一的救赎途径。第23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」唯一得救的途径就是相信耶稣基督。”（引自《没听到福音就不会得救（麦克阿瑟）》）

3。林献羔引罗（2:7-8）和罗（2:13-15）作为没听到福音的，如果按他们的“是非之心”行善，就可得“被成全的永生”。

这几节经文并不是林献羔所理解的那样，因为没有一个罪人能够靠自己“恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的”。非信徒所寻求的荣耀只是世上的荣耀，而不是来自神的荣耀，“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀。” （约5:44）保罗所说的“荣耀、尊贵、不朽之福”，乃是指神的荣耀，来自神的尊贵，和不朽的神国之福。所以，能恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的人，只能是指耶稣基督的信徒。只有他们是为着荣耀神而活，是神尊贵的器皿，是等候盼望神国的人。

（罗2：13－15）的前一节经文是，“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判 ”（罗2:12），这是在说没有律法的外邦人，不按律法灭亡，但并不是说就不会灭亡，而是说，“凡没有律法犯了罪的也必灭亡，只是不是按着律法灭亡。” 如果看英文版的就很清楚了，这节的英文是，“For as many as have sinned without law shall also perish without law。”（KJV Rom2:12）意思是，没有律法的外邦人，神不按律法审判他们，但他们还是灭亡的，他们灭亡是因为犯罪。

4。林献羔说，旧约的信徒没有被重生，所得的永生也是“被成全的永生”，见下面原文截图：

旧约的信徒也是有重生，只是旧约不叫重生，而是叫着心受割礼，这在旧约经文里就有，“耶和华说：看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的。”（耶9:25）外面的割礼是心里割礼的一个表示，心里的割礼才是真割礼，这就是新约所说的重生。保罗说，“唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2:29）“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（歌2:11）里面受了不是人手所行的割礼，就是重生。

约翰.欧文说，“尼哥底母，以色列的教师，对此也一无所知。「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？」耶稣也感到惊异﹐连这位以色列的教师也不明白重生的教义。这教义明明记载在旧约中的应许和其它经文中，上帝要祂的子民在心中行割礼，除掉他们的石心，赐给他们肉心。。。重生和重生的教义在旧约时代已经有了。上帝在每一世代所拣选的人，都是被圣灵重生的。但在基督来到世上之前，这一切都是「在创造万物之神里的奥秘…安排的」（弗三9）。。。在旧约时代神所拣选的人被重生，其方式并不是与新约时代圣灵重生的人有所不同。所有重生都是同一的方法﹐靠同一的圣灵。”（引自欧文的《圣灵论》）

林献羔认为旧约的信徒没有重生，以致不如新约的信徒，这是很错误的。基督的教会是由所有的信徒组成的，并不会因为属于新旧约不同的时代就有高低之分。

结语

鉴于林献羔在重生、永生、得救的问题上有错误观点，以及一些解经上的错误，阅读他的文章和书籍，就要注意分辨。如果他所讲的违背了基要教义，那肯定就是错了。如果他所讲的，完全就不在圣经里，比如“补救的永生” / “被成全的永生”，那就得小心了。自己要好好去查看圣经，同时也可以参考一些正统的神学家和牧者的讲道和解经，以免被错误所误导。

附图：截自林献羔的《五种永生》