作者：安老师 译者：陈鸽

到底在十字架上发生了什么事？借着十字架他成就了什么？基督的死有什么特征？

为什么主要设立圣餐？因为他不要我们离开十字架太远，他要我们反反复复记得基督为我们所成就的，因为这福音不仅仅是拯救我们，而且更不断地滋润我们，喂养我们的生命、更新我们的生命。

如果我们要明白福音，必须明白基督的死的特征和基督的死的成就，我们简单的综览一下这两件事。

基督的死的特征

有三个主要的特征：首先这是一个替代；第二这是一个牺牲；第三这是一个赎价、代价。

基督代替我们死，他将自己献上作为祭物献给神，而且他的牺牲、他的献祭是为我们的罪还赎价。

你知道，亚当夏娃犯罪之后，神就为他们预备了皮衣，遮盖他们的罪和羞耻。这个皮衣是从被杀的牲畜的皮上而来的，可以遮盖，所以亚当夏蛙没有立刻死，与其取而代之的，一个牲畜代替他们而死。

在出埃及记，当他们离开埃及的时候，神对他们说：你要找一只没有瑕疵、没有斑点的一只羔羊，把他杀了，然后把血涂了门楣、门槛和门框，这是一个牺牲的献祭。

在利未记，有一只山羊，就是替罪羊，然后大祭司按手在山羊（替罪羊）的头上，然后百姓的罪就按照律法就归算到羊的身上。这只羊就把他们的罪给带走。

我们再看看以赛亚书，我们在讲论基督的死的特征。

这是一个替代，也是一个献祭或是牺牲，也是一个赎价，当然我们要看一下以赛亚书53章，这是旧约圣经里头最重要的一个篇章，写于主耶稣死前的700年前，那些古典的犹太教的拉比说，这段经文在预言基督的死。

但是今天，如果你问一个犹太的拉比，他会说：这是有关弥赛亚将来要来做的事情，因为他们的眼睛已经瞎了，他们没有看到，原来耶稣就是他们的弥赛亚，他们还在盼望弥赛亚，等候那位将来要来的弥赛亚，其实弥赛亚已经来了。

尽管这证明了基督要降临，但是他们不能明白。你看以赛亚书53:4- 6，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

这是神话语当中，其中一段最叫人惊叹的经文，耶稣来到世上之前的700年前就写下，甚至犹太人都承认这是在讲论要来的弥赛亚，但是他们却不愿意接待基督成为他们的弥赛亚。

这些经文清楚地教导我们：基督是一个替代，他替代罪人而死，罪人的过犯和罪孽都归在他身上，他代替他们而死，成为他们的替代，10 他必看见他后裔，并延长年日。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。。。12 他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

这是一个祭司所做的，一方面献祭。另一方面他代祷。整本旧约圣经都见证了基督的死，借着神的应许，神的预言，还有预表都在指向他，他就是那逾越节的羔羊，他是那神的羔羊。除去世人罪孽的，这就是施洗约翰说的，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的，担当他们的罪。

在以赛亚书53章，你看到神话语当中，有关基督的替死的最清楚的教导，他的死是一个替代，他把我们的罪咎担在他自己的身上，他没有变成一个玷污的罪人，没有！他没有把我们的罪恶的玷污沾染他自己。但是他把我们的罪的刑罚、罪咎都担当在自己的身上。当他死的时候，他仍是那完美的无瑕疵的神的羔羊。

我们再看新约的以弗所书，他的死不仅是个替代，更是献祭和牺牲。

以弗所书5：1所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

他的动机是什么？因为基督爱我们，他的献祭是什么？这里说：他舍了他自己作为祭物，而且是一个替代，他舍了自己是为了我们的益处，是代替我们。这里称之为馨香的供物和祭物。这个祭物是献与神的。

这个祭物、这个献祭，或者这个赎价不是给魔鬼的。这里说的很清楚，是献与神的。

希伯来书9:26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

28节，基督一次被献就担当了多人的罪，他不是一次又一次地被献上，而是一次到此为止，他亲身在木头上担当了我们的罪孽。

希伯来书10：5 所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。

牛羊的血不能够除罪，旧约一切的献祭不过是一个影子，在指向、在预表基督的一次的献祭。

再看，11凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

耶稣说，没有人夺我的命去，是我自己舍的。旧约的祭司反反复复献上一次又一次的祭物牛羊，主耶稣是那个终极的最大的大祭司，他把自己一次献上就成了！旧约的祭司都是站着献祭、站着服侍，但耶稣现在已经坐下，坐在神宝座的右边，大功告成了！他的救赎大功已经成了！

注意， 10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。 14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

基督的死有什么特征？第一、这一个代替；第二、这是一个献祭。

彼得前书2：23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

这是彼得的见证，彼得站在十字架之下亲眼见证，在那一刻，他也许没有完全明白十字架的意义。但是五旬节那天，圣灵降临，他就完全明白基督的死的意义。

他说：他被挂在木头上，亲身担当我们的罪，他是我们的替代，他代替我们的死，担当我们的罪。我们触犯神的律法，我们是罪有应得，该受刑罚，他完全的顺服了神的律法，他担当了我们当受的刑罚。

他继续说：24使我们既然在罪上死，就得以在义上活。

再看彼得前书3：18，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 

基督是我们的替罪羔羊。这里的言语是一清二楚的，就是义的代替不义的，而且他一次为罪受苦，他是为我们的罪而死，他把自己献给神献祭献给神。借着他的死，他为我们的罪还了罪债了。

让我再清清楚楚说一次，基督没有在实质上变成一个被玷污的罪人，没有！

再回到希伯来书说：他没有变成一个真正的罪人。神是把我们的罪的刑罚放在他身上他担当。

 希伯来书9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

注意这些经文几件事，基督的血是为我们献上的赎价，而且是神的灵帮助他献上自己的，而且他将自己无暇无疵地献给神。所以，当基督在十字架上悬挂流血的时候，他是一个无瑕无疵没有罪的祭物。

所以，我们讲论到基督十字架上的死有这三个特征：

第一、这是一个替代，它代替我们而死。

第二、这是个献祭。他把自己献上给神，毫无瑕疵的献给神。

第三、这也是一个赎价，他为我们还了我们自己还不了的罪债。

我们最后看看马可福音，主耶稣在教导他的门徒一个功课，记得雅各跟约翰来到耶稣面前，跟妈妈说：我想要坐在耶稣的左边，右边被高举。

马可福音10:41那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」

赎价，就是付出的一个代价。他说：他来不需要受人服侍，而是服侍人，并且要舍命作为多人的赎价，这是世人不能明白的一件事。

很多的不同的宗教会为自己的罪将功赎罪，为自己的罪付代价，他们想要用水洗净自己，想要借着这个水、宗教仪式来洁净自己的罪污，他们也想方设法行很多的善事，想借自己的功德献祭来将功赎罪。

圣经说：提摩太前书2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

世人不明白这个道理。他们想要自己成全自己的义，树立自己的功德，我们必须明白耶稣基督的死的特征，他代替我们死，他把自己献上作为一个祭物，这个祭物为我们的罪付了赎价。

所以每一天，我们要跪下来，感谢神赐下耶稣基督。因为这些都是事实。比如说，当我们传讲这福音给你们说，并不是随从人的乖巧捏造的言语，比如说，我亲耳听见他的教导，在变相的山上，我亲自的与他同在，我看到这一切，我也看见他死在十字架上，我也看见那空坟墓，我也亲手摸过他复活的身体，我亲眼目睹他升天进到天上。所以彼得说，我所传讲都是事实，是真的。

基督是我们的替代，我们不可能自己偿还罪债的，我们不可能献祭牺牲，来补偿我们的罪，我们也不能够付出足够金钱，来救赎自己的灵魂。

保罗说：哥林多前书1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。

2000年前，在耶路撒冷城外的一个小山丘上，有一个人死在十字架上，但他不是普通人，他是神人，他是一个完全无瑕疵的义人。他代替我们而死，献上自己作为祭物，当他流出他的血，他为我们的罪做了赎价。

这是基督的死的三个特征，借着他的死，他成就了三件伟大而美好的事。你是否信靠了基督？到底这福音是什么？是基督公义的一生，是他牺牲的死，和他荣耀的复活。当你心里相信这些事时，你就得救了。

基督的死所成就的

2000年前，基督在耶路撒冷的城外，死在一个十字架上，他代替罪人而死，他把自己的身体献上作为赎罪祭，这是基督的死的三个特征，借着他的死他也成就了这三件事。第一、他成就了救赎；第二、他成就了挽回祭；第三、他更成就了和睦或是和好。他把我们从罪恶里救赎出来，他平息了神的忿怒，做了挽回祭。他更使我们与他和好了，这是基督在十字架上所成就的三件事。

我们讲的不是神话故事，彼得站在那亲眼目睹基督的死。起初，彼得不完全明白基督的死的意义，基督曾经教导过：人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价，然后到了五旬节那天圣灵降临，就打开他们的悟性，他们就明白了。彼得就开窍了，清楚地知道基督的死的目的，如果要明白福音的话，我们也必须要明白这三个成就。这是至关重要的。

我们必须要明白，人类的真实光景和人类的需要是什么？我们也必须明白神圣洁的公义和神的忿怒。我们也必须明白是什么使我们与上帝隔离了。如果不明白这些事的话，我们就不能够明白基督十字架的意义。

让我们再综览一下神的话语当中，有关这些真理的经文。这些真理在旧约里头，先知都已经做过见证，神救赎以色列出埃及，人就献上赎罪祭和挽回祭，平息神的忿怒，神也应许了，他要作我们的神，我们要作他的百姓，使我们与他和睦。

我们必须明白福音方方面面的全备真理。单单说基督在十字架为我们的罪而死不够，当然这是真理、这是事实，但圣经给了我们更详细的解释。首先圣经告诉我们，这是一个救赎之功。

路加福音1：67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：68主－以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。

换言之，他照着旧约的应许来到世上，来眷顾他的百姓，而且为他们施行了救赎。当然在过去，他们曾经救赎以色列人脱离埃及，成就了那个救赎。但现在撒加利亚在被圣灵充满，他在预言那将来的那全备的救赎已经来到了。

再看罗马书3：23，到底这个救赎是什么意思？这是整本新约圣经里头，最重要的一段经文之一。罗马书3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

记得罪有三个部分：首先是理性上的不信；第二是心中的反叛；第三是生命的不服。

所以就是亏缺神的荣耀，就是不达标，神借着他的律法彰显了他的荣耀，律法也显明了人当尽的本分，然而世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人不能靠着自己的善行被称为义。不能靠着他们自己外表的行善积德在神面前称义。

人在神面前称义只有一条路，称义的意思就是被神宣告为公义。圣经说：没有义人，一个都没有。一个人怎能被神称为义？不是靠他自己的义行，乃是按着基督的义，所以基督的生平才如此重要。

因为基督赢得了，或是他尽了诸般的义，他成就了一个完全的义。如果我们真正信靠他，神就会把他的义归算在我们的账上，或是转到我们的账上。那怎么成就这个事？

24节，如今却蒙神的恩典，并基督耶稣的救赎就白白的称义。

这个“救赎”唯独是在耶稣基督里才有的。我们不可能救赎自己的灵魂的，我们也不可能付出任何代价来赎赎回我们的灵魂，唯独基督付出了这个赎价。

因他付出的赎价我们可以被称为义，这是神的恩典，是他白白赐给我们的礼物，没有任何人能够夸口，所以，这里保罗告诉我们，这里有救赎，但这个救赎是在耶稣基督里，也是靠着耶稣基督为我们成就救赎。

再看罗马书第8章，我们在讲论救赎，这个救赎不仅是救赎我们的灵魂，也是最终极的也要救赎我们的身体。

罗马书8：23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

神不仅要救赎我们的灵魂，但最终极，他也要救赎我们的身体。

再看哥林多前书1:30，但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

所以神一切的祝福，都是在耶稣基督里赐给我们的，世界靠世人的智慧不能够明白基督的十字架，对他们而言则是愚拙，但对我们这些得救的人而言，则是神的大能。所以，在基督里既有公义也有圣洁。

换言之，我们既被神称为义，也被神分别为圣。不但如此，他又称我们为圣洁，把我们从罪中也被救赎出来了。

新约圣经对于救赎的教导是一清二楚的，加拉太书3:10，凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

律法的要求是完全顺服、万无一失，如果不完全遵循律法，我们就在律法的咒诅之下，被律法咒诅的意思就是：我们必须远离神，永远与他隔绝，所以任何人靠着行律法是不可能被称为义的。

11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：「义人必因信得生。」12律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

没有任何人能够完全遵行律法，所有的人都触犯律法，都在神的咒诅之下。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅，他怎么救赎我们脱离律法咒诅？因为，他代替我们受了咒诅，那本来应该落在我们头上的刑罚，如今落在他的身上。

因为经上记着说，凡挂在木头上这十架上，都是被咒诅的。借着基督死在十字架上，他救赎我们脱离了律法的咒诅。

再看加拉太书4:4，及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

当基督来到，所有的预言预表都在他身上应验，时候满足，神就差遣他的儿子，这是永恒的神性，他为女子所生，则是无罪的人性，他且生在律法以下。换言之，不论是道德的律法，还是礼仪的律法都在基督之上，所以基督尽了诸般的义。

他就是那大祭司，他也就是那祭坛，他也就是那祭物，不但如此，他也成全了一切道德的律法，他为什么这样做（尽了诸般的义）？5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

所有的人类都生在律法以下，律法要求完全顺服，人人都触犯了律法，所有的人都在律法的咒诅之下。基督也生在律法以下，他一生都完全的顺服了律法的诫命要求，他死的时候，他把律法的刑罚都担当在他自己身上。基督的一生是完完全全的顺服到底，基督的生平做的每一件事情，一直到死，都是跟律法息息相关的，他生平一生当中，完全顺服了律法和诫命的要求，他死的时候也还清了律法所要求的罪债，他把我们从律法以下救赎出来，神赦免了我们一切的罪债。

十字架的救赎之功

因为基督为我们付了赎价，他把我们从罪恶的捆绑中释放出来，不但如此，他更收养我们成为他的儿女，得到儿子的名分。

这里保罗在继续教导这救赎的真理，你要知道救赎的意义是非常重要的，不但你知道救赎的定义，而且你要知道圣经哪里解释了救赎，这是很重要的。

以弗所书1:7 我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，是照他丰盛的恩典。

这节经文有几点要注意的，这个救赎是唯独在耶稣基督他爱子里的。这个救赎是靠着他爱子的血得蒙救赎，换言之，他借着他的生命还了这赎价，结果是什么？就是我们的过犯得赦免了，他把我们一切的罪债都免除了。不是靠着我们的行为，乃是照着他丰富的恩典，这是救赎的真理。

注意14节，这里在讲论圣灵，这圣灵是我们得基业的凭据，只等到神之名被赎，使他荣耀得着称赞。

当我们信的那一刻，我们的灵魂就得蒙救赎了，立刻就得救赎，然而我们的身体得赎是在将来。现在神赐圣灵给我们作为凭据，就是证明：我们将来一定会得蒙救赎的。

圣经清楚教导的十字架是救赎之功，看歌罗西书1：13，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

全世界的人都瞎了眼，他们不明白这个真理。他们只看到今生这一切的花花世界，但如果他们不是基督徒，他们就在黑暗的权势之下，他们被魔鬼撒但捆绑了、辖制了。但是，他救了我们脱离那个黑暗的撒但的权势，把我们迁到他爱子的国里去了。

然后14节，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。这个救赎之功，使我们得以从这个世界的黑暗权势之下，迁移到神爱子的国里，这是救赎成就的历史。

历世历代的人想方设法要做一些事情，或者想要成就救赎，要还这个赎价。今天大多数人都不相信自己是罪人。他们对自己的罪漠不关心，认为自己没事，他们直到死一直都莫名其妙，都不明白这个真理。但我们若是真信徒，我们因着在基督里所成就的救赎，满怀感恩。

我们在讲论救赎的道理。何谓福音？福音的核心是基督的死，是一个替代，也是一个献祭，更是一个赎价，借着他付出的赎价，他救赎了我们。

救赎的定义

所以，救赎一个简单的定义是什么？救赎有三个方面三个部分：一是付出赎价；二是脱离捆绑；三是归属于他。简而言之，基督付出代价，他把我们从捆绑中救出来，现在他使我们归属于他自己。

从前在古代有奴隶市场，在人会跑到奴隶市场去买一个奴隶，他们会付出一笔钱，然后把这个奴隶从奴仆市场里头带出来，现在这个奴隶就属于一个新的主人，归属于新主人了。

是基督付出这个代价，把我们从罪恶的奴役当中带出来，把我们从律法的咒诅中拯救出来，他把我们从魔鬼撒但的辖制中释放出来。现在他使我们归属于他，属他的产业，现在我们的身份不仅仅是被赎回、被买回来的奴隶而已，他把我们从奴隶市场带出来，他把我们的锁链给断开，然后把我们洗的干干净净，把我们带到他的大家庭里头，使我们成为他的儿女了。我们不仅仅是蒙赦免的罪人而已，我们不仅仅是被救赎的奴隶而已，而且现在我们更是被接纳的儿女，这是基督徒的最高的地位，最大的特权。没错我们被称为义了。没错！我们成圣了，我们更是神所收养的儿女，这一切都是因为耶稣基督为我们成就的救赎大功。

再看提多书2:13，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。

我们期盼将来基督的再来，我们更回顾过去基督成就的救赎。

因为14节告诉我们，他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，为了什么？为了洁净我们特作自己的子民，归属于他。这些子民（神的儿女）的特征是什么？他们会「热心为善」，就成为那热心为善的人了。

这节经文把救赎的整个图画从头到尾都包括在内。首先，他付出了赎价，他为我们舍了自己，而且把我们从捆绑中释放出来。到底什么是救赎？脱离捆绑，归属于他，成为他的产业，这就是救赎了。

这是救赎的荣耀的真理，有一天，我们会完全明白救赎的意义。2000年前，在耶路撒冷郊外，有三个人死在十字架上，其中两个是盗贼，他们是罪犯，他们是为自己的罪在付代价，但当中的这个人是无罪的。他在为其他的人的罪付代价，代替他们，当他付那个代价的时候，他为我们成就了救赎之功。

希伯来书9:11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

旧约的大祭司，进到那个人手所造的帐幕里面去，他带着牛羊的血去赎罪，但只能够成就一个暂时的赎罪。因为牛羊的血，永远不能够彻底的除罪，这旧约做的一切都是一个影子，预表将来要来的基督所成就的救赎。

基督是那位终极的大祭司，他不是进到一个世上人手所造的帐幕，乃是进到天上神的面前，他不是带着牛羊的血，他那是带着自己的血、自己的身体献上献给神。他不是成就一个暂时的救赎，乃是成了那一次永远的救赎的事，赎罪的事。所以他付出了赎价，他把自己献给神了。他完全满足了神公义的要求，他还清了这赎价，不是为他自己的罪还债，乃是为一切要信靠他的人还清赎价。

彼得前书1：17你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。

现在，神不再审判我们基督徒的罪了，因为我们的罪已经在基督里被审判了。但有一天，神要查验我们一切的工作，他会按照个人的行为来奖赏我们。

我们的行为不能够赢得进天国的资格，我们的顺服不能够赢得我们的救恩，唯独基督的顺服。我们不能够付出赎价，他为我们受了刑罚，为我们负了罪债，那我们就当存敬畏的心度我们在世上寄居的日子。

成为圣洁的动机

第一个原因：因为有一天，我们要站在神的审判台前，为我们的一言一行交账，不是为了被称为义，乃是为了得奖赏。

第二个原因，彼得前书1：18 知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

这是我们要成为圣洁的动机。我们回顾过去，基督我们成就的，所以我们才有纪念主的圣餐。我们在纪念主的圣餐时，我们说，我们宣告他的死，只等到他来。

一方面我们回顾，另一方面我们展望将来。我们回顾过去，基督为我们成就的事实，他救赎我们，不是凭着能坏的金银等物，除了基督的血，没有任何东西能够洁净我们，能够释放我们脱离罪恶，同时，我们等候仰望将来有一天我们要站在基督的面前，我们要为我们的生命的一言一行交账，他为我们付了赎价。

这个赎价是什么？是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵的羔羊之血。

这个世上，曾经有多少的血流出，血流成河，你想世上多少的争战，你想多少的血都玷污了这个世界，流出来血流成河，但人的血都有问题，人的血都被罪恶玷污了。

人有一个“坏血病”，这个病就是罪。所以，人的血不能够还罪债，牛羊的血更不能够除去罪恶。

所以，当基督的血，从他身上流出来滴到地上的时候。这个大地从来没有接触过这样的血，当他的血滴到地上的时候，地大震动，天堂裂开了！圣殿的幔子裂为两半，神的忿怒平息了，因为他的血是那毫无瑕疵、毫无斑点的！

耶稣的血早就从世上消失了，早就蒸发了，但是他的血的功效、他的血的能力，会持续到永永远远，他是那无罪的、无瑕疵的祭物，为我们献上。

神没有把我们罪恶的玷污放在他身上，圣经说：神使那无罪的替我们成为罪，但是耶稣他自己本身没有成为一个被玷污的罪人。神把我们的罪债归算在他上，他担当了我们在律法上当尽的责任，他不是担当了我们的罪污，他乃是担当了我们罪的刑罚。因为如果基督真的变成一个罪人，被玷污了。那么他的献祭就不能蒙神悦纳了。

这里19节说的很清楚，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

这是一个付出的赎价，他所付的赎价，就是他这个完全无瑕疵，没有玷污的身体和他的宝血，就把他们从捆绑中释放出来，救赎出来了。从罪的刑罚中被救出来，也从律法的咒诅中脱离出来。

因为他替我们担当了刑罚，他代替我们受了咒诅，现在他把我们救赎出来归属于他自己，当一个人信靠耶稣基督的时候，他就从他的罪中得到赦免，他也从罪的捆绑中得到释放解脱了，他也从律法的咒诅中得到解脱，他也从魔鬼的辖制中得到解脱。

赎价献与神

这个赎价不是付给魔鬼的。希伯来书9，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。

耶稣不是把赎价付给魔鬼，在十字架上，他战胜了魔鬼的权势和地狱的能力。我们现在从魔鬼撒但的权势中得到释放，我们脱离了，但是他的赎价不是献给魔鬼，不是付给撒但的，这里说，他将自己无暇无疵献给神。

以弗所书5:2，也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。

这是一个付出的赎价，把我们从捆绑中释放出来，使我们归属于主，成为他的产业，所以保罗说了，你们是用重价赎回来的，所以你们要在身体里荣耀神，这就是救赎，这就是基督在十字架为我们成就的事。这个赎价已经付出了。我们相信，我们就已经从罪恶当中得到赦免和释放了，神要我们永远记得这个事实。

你每天都应该跪下来，为着父神差派他的独生爱子来，为我们付上赎价救赎我们而感恩，因为唯独他的血能满足神的公义。

— 节录自陈鸽网站《福音的本质2：基督的死的特征》&《福音的本质3：十字架成就了救赎》