作者：钟马田（Martyn Lloyd-Jones） 译者：小草
十字架不仅仅告诉我们神赦免罪，它还告诉我们，神使罪得赦免的途径，我们得以理解神对罪的赦免也在于十字架。更进一步，神如何能赦免罪，同时仍然是神？ 这是个问题。十字架是神的属性的证明。十字架不仅比任何其他东西都更加荣耀地彰显了神的爱，十字架还彰显了祂的公义、公正、和祂的圣洁、以及祂的永恒属性的所有荣耀。在十字架上，神所有的属性都在十架上闪耀。如果你没有看到这一切，你就没有看到十字架。这就是为什么我们必须彻底拒绝把赎罪称为是“道德影响论”，这种理论认为，十字架所要做的就是破碎我们的心，使我们看到神的爱。
除此之外，保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。” （罗3：25）如果这只是宣告祂的爱，为什么要这样做呢？不，保罗说，不止如此。如果这只是宣告祂的赦免，我们就可以问，我们是否可以信任神的话？祂是否公义和公正的？这是个合理的问题，因为神在旧约中一再声明，祂恨恶罪，祂将惩罚罪，罪的工价就是死。这就涉及到神的属性。
神与人不同。我们有时认为，说一套做一套有时是令人愉快的。比如，父母对孩子说，“如果你做了这件事，你就不会有六便士去买糖果了。” 然后孩子做了那件事，但父亲说，“没关系”，并给了他六便士。我们认为，这是爱，是真实的赦免。但神并不会如此做。神总是与自己一致，从来没有矛盾。他是 “众光之父，在他并没有改变，也没有转动的影儿”。神一切荣耀的属性都永远闪亮，十架彰显了神荣耀的属性。
神如何能是公义的并称不敬虔的人为义？答案是，祂能，因为祂已经在祂自己的儿子身上刑罚了不敬虔的罪人的罪。祂把自己的忿怒倾倒在基督的身上。“他诚然担当我们的忧患，因他受的鞭伤我们得医治。” （赛53:5）神做了祂说要做的；祂已经刑罚了罪。在旧约里，祂处处声明祂要刑罚罪，祂已经做了祂说要做的，祂已经证明了祂是公义的。
祂已经公开宣布了这一点。祂是公义的，并且祂可以为此辩护，因为祂已经刑罚了替代我们的人，所以祂可以白白地赦免我们。祂就是这样做的。这就是罗马书第2章24 -25 节的信息，’如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（罗3:24-25）这样，祂就宣告了祂的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。宣告祂先时、现在、以及永远的赦罪都是公义的。因此，“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3:26）
这就是伟大、荣耀、和奇妙的启示。确保你的观点，你对十字架的理解，包含了它的全部。检验你对十字架的观点。关于 “宣告 ”祂的公义等的这个启示，在你思想的何处？你是否只是略过，然后说：”我不知道那是什么意思。我只知道神是爱，祂赦免 ”。但你需要知道其中的含义。这是荣耀的福音的基要部分。
在各各他，神开了一条救赎之路，使你和我可以得到赦罪。但祂不能违背祂的属性，祂永远的一致性是绝对和不可打破的。一旦你开始这样看，你就会发现这是宇宙和整个历史中最伟大、最荣耀、最令人震惊的事情。神在那里宣告祂为我们所成就的。同时，祂也在宣告自己永恒的伟大和荣耀，宣告“祂就是光，在祂毫无黑暗”。
以撒·瓦茨（Isaac Watts, 1674-1748）说，“当我思量奇妙的十字架（When I survey the wondrous Cross）。。。”，但只有当你在伟大的启示的亮光中来思量十架，你才能真正看到十架的奇妙。神一次公开的宣告就永远显明了祂永恒的公义和永远的爱。绝不可以把神的公义和神的爱分开，因为它们同是神的属性。
青草 