作者：钟马田（Martyn Lloyd-Jones） 译者： 小草

经文：但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6:14）

人们问：“我们该信什么？什么是基督教信仰？我们听到相互矛盾的说法。” 在加拉太，他们就是这么说的。使徒保罗说的是一个样，而这些教师说的却是不同的一个样。保罗说，你们必须唯独相信耶稣基督和祂的十字架，你们唯独因信称义。但其他人却说，不是的，是要靠割礼。你们必须回到律法中去。因此，这里的人们陷入了混乱，正如我所指出的，今天人们也是这样陷入混乱。没有什么比我们明确我们自己的权威更有必要的了，最终的权威只有两个：圣经，或你喜欢的任何其他东西。没有其他的选择了。每个人的观点要么基于圣经，要么不基于圣经的其它东西。如果不是基于圣经，我不在乎它是什么。在圣经之外，有很多可能性，但这并不重要，因为它们都一样，都不是圣经。

那么，保罗说，什么是真理？什么是真正的信息？是我们主耶稣基督的十字架：“耶稣基督和祂被钉十字架”。传讲耶稣基督的十字架是整个基督教立场的核心；不是我们主的教导，而是十字架，也就是祂的受死才是我们传讲的中心。为什么？因为我们正是因着主耶稣的受死而得救的。

使徒保罗不只是说他传讲十字架，他相信十字架。他说，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架‘。” 所以，这里还有更多的信息是我们要注意的。

“夸口”一词立刻告诉我们，主耶稣基督的十字架是对我们每个人的试验。它是对我们基督徒认信的试验。它是对我们教会成员身份的试验，甚至是对我们整个立场和认信的试验。对我们的认识最微妙的试验莫过于我们对主耶稣基督十字架的态度。换言之，十字架对我们所有人进行立刻和必要的审判。在十字架面前，你不可能保持中立。十字架总是在区分开人类，现在依然如此。使徒保罗说，对于十字架，最终只有两种立场。主耶稣基督的十字架要么对我们是讨厌的，要么就是我们唯独以此为夸口，而不以别的为夸口。

是否令属世的人讨厌，是正确或错误传讲十字架的试验。如果我传讲的十字架不令属世的人讨厌，那我就是在歪曲十字架。如果我所讲的十字架让他觉得是何等的美好、奇妙、可悲、可耻，那我就不是真的在传讲十字架。传讲十字架是令属世的人讨厌。因此，这就成了对任何人讲道的试验。

首先，也是最重要的一点是，十字架让属世之人从心里讨厌。我必须把这一点放在首位，因为人终极的罪就是知识上的骄傲。传讲十字架让人心里讨厌，因为它阻挡了人所有固有的观念、想法和偏见。正因如此，它成为犹太人的绊脚石。他们会告诉你，我们在等待弥赛亚，而作为犹太人，我们对弥赛亚的看法是，当祂降临时，祂是一个伟大的军事家。祂将率领大军，消灭罗马的征服者。祂将把耶路撒冷建成世界上最伟大的城市，我们犹太人将成为最伟大的民族。我们将征服整个世界，我们将在那里统治一切。这就是他们的期望。起初，当祂来的时候，他们听祂说话，相当被吸引。看起来，祂有聪明和能力，他们就围在祂身边。但他们很快就对祂失去了耐心，因为祂不愿上耶路撒冷去做王。有一次，他自己的追随者试图强迫祂做王，祂就独自退到山上去了。（译注：参约6:15，耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。）他们都用这种军事的眼光来看待祂。

因此，当他们发现那位声称是弥赛亚的人软弱和无助地死在十字架上时，他们深受伤害和讨厌。他们觉得这简直是荒唐的，荒谬的。一个救主，一个拯救者，死了？祂应该杀死其他人，应该是大有能力的，伟大的君王和征服者。祂令他们讨厌。祂拆毁了他们固有的观念和想法。希腊人也是如此，他们相信自己的能力，并以此为荣，十字架阻挡了他们的骄傲。

因此，十字架马上就令人讨厌，因为阻挡了我们所有的观念。我们对任何事物都有自己的看法，包括宗教。我们认为自己知道什么使人成为基督徒。我们认为自己知道上帝的期望，我们还相当自信地认为我们可以做到。只要我们用心去做，我们就能做到。难道不是这样吗？十字架阻挡了这一切。

在第二个方面，十字架让世俗之人的心讨厌，这在当今是极为重要的，甚至对古希腊人也是如此。十字架立刻宣告，我们不是靠想法得救的。我们不是靠思想或聪明得救的。我们不是靠哲理得救的。但这正是属世的人所相信的，他们认为我们就是以这种方式得救的。谁来拯救我们？聪明的人。他们是谁？聪明人就是伟大的思想家。国家陷入困境，一团糟。能做什么呢？我们需要最杰出的人，在政治、哲学、社会和其他各个方面都最杰出的思想家。最杰出的人，最伟大的思想家，将是我们的拯救。这就是人本能的思想。但这里告诉我们，我们不是靠观念得救。我们不是靠好的观念得救。我们不是靠理想主义得救。今天，在这个国家里，对基督十字架最激烈的反对者就是那些不是基督徒的理想主义者。你看，他们有他们的崇高理想，有他们关于发展和需要做什么的想法，伟大和知识渊博的哲学家们也是如此。世人说，这些人是重要的人物，他们憎恨十字架，因为十字架阻挡他们所相信的。

十字架令属世的人讨厌的另一种方式是：人们说，而且说得很随意，十字架的整个概念都是不道德的。对他们来说，一个人因其他人的罪而受到惩罚是不道德的。整个概念都是不可思议的。一个人要承担自己的惩罚。你把你自己的罪放在别的无辜的人身上，然后让他来承担惩罚，这种观念是相当不道德的。他们说，他们无法相信神会做出这样的事情，神会为了宽恕别人而惩罚自己的儿子，导致他受死。这是不公正的。他们说，这违反了他们的正义感和道德感。你们没听说过吗？也许你们想过？如果你们想过，十字架就是讨厌的，因为十架教义的本质就是替代。它教导说，基督是神的羔羊，“除去世人罪孽的”；我们的罪被转移到祂身上，归算给祂，放在祂身上；“因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53:6）。它告诉我们，神击打了祂。神“使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛 53:6）。对现代人来说，对属世的思想家来说，这是令人讨厌的，不道德的、不公正、和不义的。因此，他憎恨它，拒绝它。

也许我们需要总结一下关于十字架令属世的人讨厌的整个立场。他真正无法忍受的是他无法理解十字架，令他讨厌。属世的人相信他能够理解一切，而且他也想这样做。我相信你们都知道他最喜欢的立场是这样的：”我不会相信我无法理解的事情。除非我理解了，否则我不会委身于任何事情。”人相信自己有能力理解一切真理。他能够理解一切。他不相信上帝，因为他说，他不理解上帝的存在，他也不理解十字架。当然，十字架是无法理解的。正如查尔斯-卫斯理（Charles Wesley）在一首伟大的赞美诗中所说的：“充满了奥秘，不朽的受死”。十字架是一个奥秘，是替代的奥秘，不朽的受死。这是神的奥秘，正如圣经所说的，但现代人说他不能接受奥秘。他必须明白。但这里有一些东西告诉他，你无法理解。这是不可能的。它超越了我们。它是神圣的。它是神迹，是超自然的，我们无法理解。人因此憎恨它。因为它就在那里，他不能置之不理，因为他内心深处有一种感觉，将来他还是必须面对它，但因为他无法理解它，所以他憎恨它；令他讨厌。

事实上，关于十字架，最终的问题就只有一个，那就是我们的骄傲。人的一切麻烦都源于他的骄傲。人为什么堕落？答案就是骄傲。魔鬼来到夏娃面前说，上帝说你不可以吃那个吗？祂当然说了，因为祂知道，一旦你吃了它，你就会变得像上帝一样。夏娃喜欢这个建议。骄傲起来，男人听了。他同意了。他们想像上帝。什么是诱惑他们的魔鬼的堕落原因？保罗提摩太前书告诉我们，正是同样的事情。魔鬼骄傲自大，结果堕落了。骄傲是我们的麻烦的根源，而这正是世人所不理解的。这并不奇怪。一切都在告诉我们要相信自己，迎合我们的骄傲，建立我们并让我们膨胀。人，现代人！基督的十架的到来粉碎了骄傲的偶像。骄傲永远是麻烦的根源，没有什么能像基督的十字架那样打击属世之人的骄傲。

这个世界充满了天真的改革者。这些人急于把事情改好。他们成立一个组织，组建一个社团，其他人也加入其中，他们写抗议书，他们要让世界恢复正常。他们憎恨一样东西。就是这个基督的十字架，十字架告诉他们，你们永远不能这样处理问题，所有人的处境都是一样的。没有区别，没有义人，没有，连一个也没有。被告知你们所做的一切努力都是徒劳的，这是一件可怕的事情。换言之。十字架令属世之人的骄傲感到讨厌，因为它表明，我们不仅都是罪人，我们不仅都同样是罪人，而且它还告诉我们，我们都同样无助。我们什么也做不了。它告诉我们，我们所有的义，都像污秽的衣服。我们认为最好的东西都不过是粪土和废物，彻底没有用。它告诉相信自己和自己能力的我们，我们做不了什么。我们完全彻底无助和无望的。十字架因此打击了我们，令我们讨厌，不仅我们的心思讨厌，同样的，我们的意志也讨厌。它告诉人，不在乎你的意志是什么，不在乎你的意志何等强大，不在乎你的决心是什么。做你所能的，你也绝不能救你自己。

— 节译自《The Acid Test》（关键的试验）（注：出自钟马田的《Cross》书籍）