作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

经文：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀 。（罗8:28-30）

圣经启示关于一种召唤的真理，一个不能被忽略，也不能被拒绝的召唤。这是来自神坚定的呼召。为了被称义、罪得到赦免、以及被免去任何审判或定罪，你必须来到神的法庭前，回应他的传讯。

这就是你在罗马书8章读到的召唤，这是称义的召唤，是根据神的目的而发出的召唤。这是向我们这些被预定，被拣选的人发出的召唤。这是带领我们从称义走向永恒荣耀的召唤。神学家称这个召唤为「有效的呼召」、「决定性的呼召」、「明确的呼召」、「施行的呼召」、「有效验的呼召」和「不可抗拒的呼召」。这是救赎的呼召，是属天的呼召。是神圣的传讯，不是为施行审判或者刑罚，而是你可以因此被称义，再也不被定罪，还得到饶恕。这是救赎的呼召。

问题是：这个呼召是否能被拒绝？能被抗拒吗？有没有不遵从的人？罗马书8:30说：「预先所定下的人又召他们来。」所以这个呼召是限于那些被拣选的人。我们现在不是在讲一般性的呼召；一种广泛的福音呼召；使徒保罗引用旧约先知所讲的普遍呼召；我们也不是在讲马太福音22章说的「被召的人多，选上的人少。」我们也不是在讲我们说的福音综合的呼召，外在综合的福音呼召。我们是在讲单单针对那些被预定的，然后被称义的人所发出的呼召。因此，这被称为「有效的呼召」。

我们作为信徒也真是「被召的」。我们是被呼召的，教会是被召唤，是更强烈的词，更强烈的召唤，教会就成了那个动词的名词形式，「被呼召出来的人」。所以，如果你问什么是教会？教会就是被呼召出来聚集的人。

哥林多前书1:23说：「我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。」你是其中一位蒙召的基督徒，当基督被钉十字架的信息被传讲的时候，在你来说，基督成为神的能力和神的智慧。基督在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

以弗所书4:1说：「我为主被囚的劝你们，（或者恳求你们）既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」这不可能是一个普遍性的呼召。这也不可能是你能接受或者不理会的呼召。这个呼召所要求于你的，就是你既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

所以，这是改变人的呼召，这是使人称义和成圣的呼召，好叫你可以「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」

这是呼召你来领受救恩，别无其他。这个呼召，邀请你进入一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神，以及众人的父里。这种呼召期望你的行事为人与蒙召的恩相称。无论你在新约书信中的哪一处看到这样呼召人领受救恩的概念，它总是有效的、决定性的、施行的、救赎的呼召。

你被召是因为你被拣选。你被召是因为你在起初就被神拣选，能以得救。你被拣选是要被圣灵成圣，你被拣选是要信服真道，神用福音召了你们，好叫你得着主耶稣基督的荣光。这里又再次说到，拣选带领我们进入呼召，呼召进入得救、称义、成圣、还有最终得荣耀。

新约书信里每一个关于救赎所用的「呼召」这个词都不是指普通的外在呼召，而是神特定的，内在的，有效的得救呼召。在这种意义上，这是来自神执着的召唤，是你必须要回应的。因此神学家称之为「不可抗拒的恩典」。

就像使徒行传13:48中说的：「凡预定得永生的人都信了。」这些被预定得永生的人是如何相信的？因为神从愚蒙中呼召了他们，从困惑中呼召了他们，从黑暗中呼召了他们。神把他们从罪孽和过犯中呼召出来。这个呼召是有效的召唤，是被神的大能所激活，他们才得以进入光明、真理、悔改和信心中。

这也像使徒行传16:14中的吕底亚，「主就开导她的心。」我太爱这句话。「主就开导她的心。」这是实际有效的呼召。主会开我们的思想意念和我们的心，使我们不情愿的成为情愿。使徒行传18:27中保罗说「多帮助那蒙恩信主的人。」

所以我们就叫它做恩典，是恩典拯救了我们。罪人不能改变自己的意志，也不能将自己的意志转向神。你还记得约翰福音1:12吗？「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」除非神首先决心要这样并且激活，不然没有人会自己愿意。

— 节录自《呼召的教义》