作者：史普罗（R C Sproul）

经文：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗8:28-30）

使谁得益？

注意保罗这里的限定：神叫万事相互效力，并非叫每个人得益处，而是叫“爱神的人，就是按他旨意被召的人”得益处。协同的教义只适用于那些爱神的人，神运筹万事，都是为了他们的福祉。这显然不包含每一个人，因为大部分人生前死后都与神为敌。然而，如果我们是爱神的基督徒，就一无所惧。

这句话是罗马书第八章的一部分，这一章中，我们还在处理这个问题：安全吗？我们现在是不是不需要惧怕定罪了？如果是这样，我们永远都不必恐惧了。今生的患难不足为惧，因为这些事每时每刻都在为我们的益处效力，成就神良善的旨意。如果我们爱神，万事都叫信徒得益。

那些爱神的人，是“按他旨意被召的人”（28 节）。围绕着拣选和预定的争议绵延不绝，每一代的基督徒都得打这场仗，仿佛只有一些精英知识分子和专业的神学家才能参透拣选的教义，尽管圣经中随处可见。然而，哪怕拣选的圣经依据只剩下罗马书 8：28 ，就凭这一节经文，也足以驳斥一切异议。这节经文给了那些爱神的人一个确据，而爱神的人又等同于按神的旨意被召的人。有些人说“被召的人”指的是那些积极回应福音信息的人，这个理论听起来不错，却不是使徒的意思。保罗说，那些爱神的人，是“按他旨意被召的人”。

有效的恩召

圣经每次讲到神的呼召，都是在讲“有效的呼召”。这个词形容的是神的呼召不可抗拒，他要呼召谁、呼召什么，就一定成就。从创世伊始就是如此，神说有就有、命立就立，不需要协商。神并未同黑暗商量，以造出光来。他没有恳求宇宙的诞生。神以全能的命令说：“要有光”，这个呼召立刻有效。神的一切呼召都是如此，他的旨意不可违抗，因为他是神。他不是大多数人投票选出来的总统，他自永恒就统管万有，因为他是权能的主。没有任何事物能敌挡他的权能，不论是黑暗、虚空、混沌还是人的罪性，因为他呼召的恩典是不可抗拒的。

我们并非缺乏抗拒的能力，我们的人生证明了我们的确有能力、也有意愿抵挡神的恩典。“不可抗拒的恩典”，意思是哪怕我们尽全力抵制，神的恩典也会得胜，成就他永恒的旨意。当神和基督呼召保罗成为使徒，绝不是说说而已，保罗说他蒙召作使徒，不是由于人，而是神的旨意（加拉太书 1：1）。他是指着神的旨意而言，呼召本身就使神的旨意生效。我们说“蒙召的人”或“蒙拣选的人”，指的是那些既从外在、又从内在领受了圣灵呼召的人，他们心灵的倾向已经改变，灵魂已经成为新造，从属灵的死亡中复活进入属灵的生命。如果我们如今是信主的人，那就不是因为我们自己使得神的呼召生效，而是神使之生效。我们是按照神的旨意被召。

没有悲剧

“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”讲出这奇妙的应许之后，保罗又紧接着发布了“黄金链”法则：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀”（29-30 节）。

我们从罗马书 8：28 学到：原本从短期看，我们每个人都会遇到悲剧，我们就是悲剧舞台上的演员。但罗马书 8：28 告诉我们，终极意义上，基督徒生活中没有悲剧，现今的悲剧都是未来的祝福。我们经历的每一个悲剧，都有神的美意，神会让它们服务于我们永恒的益处。悲剧是暂时的，这个世界有苦难，但苦难不会永恒。硬币的另一面则是：对于刚硬不悔改的外邦人而言，他从神领受的每一个今世的祝福，终极意义上都是服务于他的灭亡。不悔改的罪人经历的每个祝福，都因他不知感恩而变成定罪的理由，加增他的罪债和灭亡，如保罗先前所说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人”（罗马书 2：5-6）。外邦人享受的每一个不知感恩的祝福，都会成为他们的悲剧。我们活在一个颠倒的世界，基督徒经历的悲剧实际是永恒的祝福，而外邦人经历的祝福却是永恒的悲剧。神使万事相互效力，叫爱他的人得益处。

神喜悦的旨意

保罗在以弗所书曾说，神拣选人，是“按着自己意旨所喜悦的”（以弗所书 1：5）。“按着”这个词，告诉我们神拣选人是基于什么。如我们在罗马书第九章所见：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”（16 节）。第九章中，保罗用雅各和以扫举例，他们出生以前，善恶尚未做出，神就预定了哥哥服侍弟弟，说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”（13 节）。保罗在以弗所书和别处都表明，神的拣选或预定是按照他自己意旨所喜悦的。

如果神拣选我们，不是基于对我们行为的先见，而他的拣选又是无条件的，那么他的选择到底是基于什么呢？乍看之下，似乎神只是瞎着眼乱选，随机地说：“这些来一点，那些也来一点。”但神做事绝非偶然。拣选的原因不在我们，不代表它没有原因，神给我们的原因就是：按照他意旨所喜悦的。保罗说神的旨意是可喜悦的，神喜悦自己的旨意，这是一种良善、正直的喜悦，不是坏的乐趣。不论神喜悦什么、要做什么，总是源自他公义的性情。

“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀”（30 节）。黄金链之所以叫做黄金链，是因为环环相扣。首先是预知，接着是预定，然后是称义，最后是得荣耀。

救恩的次序

神学中有一个术语：救恩的次序（ordo salutis）。救恩的次序有好几个方面，保罗这里没有都讲，比如称义之后的成圣。称义、成圣和得荣耀，这在救赎计划中是一个逻辑次序。保罗这里给我们的顺序从预知开始，然后是预定。神预定的人也会蒙召，接着是称义、得荣耀。这里有一个心照不宣的概念：所有人都包含在内——所有神预先知道的人，都被预定，都被呼召。

保罗在 28 节形容的呼召，到底是外在、一般的呼召，还是圣灵内在、有效的恩召？神用自己的话创造世界，他没有邀请，而是命令，于是世界就诞生了。基督呼召保罗成为使徒，保罗就成了使徒。耶稣呼召拉撒路从坟墓里出来，这不是外在的呼召，指望拉撒路自己回应；而是主权的、有效的呼召，是神自己计划成就的。

那么，保罗在黄金链中讲的呼召，到底是哪一种呢？保罗写到，那些神呼召的人，他就称他们为义。并非所有接到外在呼召的人都被称义，因为很多人都听到外在的呼召，却拒绝了。只有那些内在被有效呼召的人，借着圣灵的大能相信，才被称义。我们在黄金链中看到的预定论，跟阿民念主义的完全不同。保罗说，那些神预先认识的人，就预定，然后呼召，然后称义，最后使这些人得荣耀。

记住经文的上下文：我们的救恩安全吗？称义之后，有没有可能失去救恩？如果黄金链是真的，这就是不可能的。黄金链告诉我们，所有称义的人都会得荣耀，如果我们现在得救了，那就是永远得救。这就是黄金链，不是生锈的铁链，而是由福音的荣耀真理铸造的荣耀之链。

— 节录自史普罗的《罗马书注释：义人比因信得生》