译者：小草

译序：2007年1月9日，有70位来自7个国家的福音派学者和领袖，联名在网上发表了一封公开信给李常受的地方召会（Local Church）。公开信如今还在网络上：《More than 70 evangelical Christian scholars and ministry leaders from seven nations have signed an unprecedented open letter to the leadership of the “local churches” and Living Stream Ministry》，如下图所示：

此公开信里收编了一些李常受的错误/异端言论（原文截图附在文后），可作为认识李常受和召会的错误的具体资料，同时也是曾经发生的事件的一真实记载。本文对公开信里所引的李常受的言论的中译，主要是直接引自李常受的中文书籍（注引自），并非从公开信的英文译出，只有一条因找不到中文原文就译自英文原文（注译自）。

公开信：致水流职事与“地方召会”领导人

水流职事（Living Stream Ministry）和 “地方召会”（Local Churches）也叫作“主的恢复”（Lord’s Recovery），由已故的李常受（Witness Lee）创建，几十年来一直与知名的基督教机构和领袖在法律和神学上发生争议。鉴于此类诉讼与冲突的历史，以下签署人发出此公开呼吁。

由于李常受下列的主张显然与基督教信仰的基要教义相冲突或妥协，我们诚恳地呼吁水流职事和“地方召会”的领导人，否定并停止发表这些和类似的宣称：

 关于神的属性（On the Nature of God）

圣子被称为父；所以圣子就是圣父，我们必须认识这一事实。有些人说，圣子虽然称为父，但祂并不真的是圣父。然而祂怎么能被称为圣父却又不是圣父呢？。。。在人所不能靠近的地方，（提前六16，）神是父。当祂出来彰显祂自己时，祂乃是子。所以子赐给我们，而祂的名称为‘永远的父’；这赐给我们的子就是神。— 引自李常受的《基督包罗万有的灵》

完整的神，三一的神，成为肉体。 — 引自李常受的《神新约的经纶：第一章 引言》

传统对三一的解释非常不充分，并且接近三神论。神的灵与我们联合时，神没有留在背后，基督也没有留在宝座上。那是基督教给人的印象。他们以为父是一个人位，差遣子，另一个人位，来完成救赎；此后子差遣那灵，又是另一个人位。在传统的想法里，那灵进到信徒里面，而父与子留在宝座上。当信徒祷告时，他们受教导要跪在父面前，并在子的名里祷告。这样将神格分裂为几个分开的人位，不是圣经的启示，乃是奈西亚信经的道理。 — 引自李常受的《生命信息：第六十章 三而一的神浸透三部分的人》

子是父，子也是灵，。。那成为婴孩的主耶稣，就是全能的神；那是子的主耶稣，也就是永在的父。我们的主是子，也是父。阿利路亚！ — 引自李常受的《关于父子灵三而一的神》

因此，清楚的是：主耶稣是圣父，圣子，和圣灵，祂是神。祂也是主。祂是圣父，圣子，圣灵，是全能的神和主。 — 引译自李常受《The Clear Scriptural Revelation Concerning the Triune God》）

父、子、灵不是分开的三个身位或三位神；他们是一位神，一个实际，一个身位。 — 引自李常受的《三一神作三部分人的生命》第五篇 三一神经过过程成为赐生命的灵， 以及三部分的人被造有灵， 作神圣生命的接受者和容器

关于人性（On the Nature of Humanity）

基督有两性，人性和神性，我们也一样：我们有人性，但被神性所遮盖。祂是神 -人，我们也是神 -人。祂是用黄金包裹的木头所造的约柜，我们是黄金包裹的木板。在数量上我们不同，但在属性上我们完全一样。 — 译自李常受的《The All-Inclusive Christ：chapter 10 How to possess the land (2)

神能对信祂的人说，“我是神而人者。”信祂的人能回答说，“主啊，赞美你。你是神而人者，我们是人而神者。” — 引自李常受《三一神作三部分人的生命》第五篇 三一神经过过程成为赐生命的灵，以及三部分的人被造有一个灵，作神圣生命的接受者和容器

我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我 们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们， 我们和祂，都成了神人。 — 引自李常受《关于神圣分赐更深的研读 ：补充的话（一）》 

我们信的人都是从神生的。从人 生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的，所以我们也都是神。— 引自李常受《关于神圣分赐更深的研读 ：补充的话（一）》 

因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神成了“四一神” ，这四一就是父、子、灵与身体。神圣三一的三者不可分，不可离，也不可乱，这四一也是一样。— 引自《关于神圣分赐更深的研读：第十五篇 神圣三一的神圣分赐，构成恩赐，成全圣徒，以建造基督生机的身体》

关于福音派教会和宗派的合法性（On the Legitimacy of Evangelical Churches and Denominations）

我们谴责水流职事和 “地方教会 ”的不一致和无理的作为，企图加入福音派教会和事工协会，同时又继续宣扬李常受对这些教会和事工的诋毁，如下：

由背道的罗马天主教和更正教各宗派所组成的基督教国，不是主所建造的召会。这豫言是藉主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。— 引自李常受的《馬太福音生命讀經：第四十七篇、達到榮耀的路（六）》

背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等。。。偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。 — 引自李常受的《启示录书生命读经：第十五篇　在非拉铁非的召会─大灾难前被提和神殿中的柱子》

 我们仍然在一种情形里，需要主的拯救，主的恢复。我怕我们中间有些人仍在基督教国消极的影响之下。我们都必须看见，今天主正在往前，要完全恢复我们，带我们完全脱离基督教国 。 — 引自李常受《召会与地方召会的历史：第十章 地方召会的历史(八)》）

在每个公会里，包括罗马天主教，都有真的、得救的基督徒。他们是神的百姓，是属乎主的。但他们所在的那个公会组织，却不是属神的。公会的组织已被撒但利用，来建立他撒但的系统，以破坏正确的召会生活这神的经纶。 — 引自李常受的《创世记生命读经：第三十四篇　在复活里的生活（三）》

我们不管基督教，我们不管基督教国。我们不管罗马天主教，也不管所有的宗派；因为圣经说，大巴比伦倾倒了。这是一种宣告：基督教倾倒了，基督教国倾倒了，天主教倾倒了，所有的宗派都倾倒了。阿利路亚！ — 引自李常受的《七灵—为着众地方召会：第十章　启示录是一卷得胜的书》）

认识神不够。认识基督也不够。连认识召会都不够。我们必须往前去，认识众地方召会。如果我们在跟随主的事上是赶上时代的，我们就要领会，今天乃是地方召会的时代。 — 引自李常受的《七灵—为着众地方召会：第二章　神的启示与神的恢复》

我们诚恳地呼吁水流职事和“地方召会”的领导人，否定并停止发表这些和类似的宣称。

有关与福音派基督徒的诉讼（On Lawsuits with Evangelical Christians）

如果水流职事和 “地方教会 ”的领袖视福音派基督徒为信仰伙伴，我们要求他们公开声明放弃使用诉讼和诉讼威胁来回应福音派基督徒的批评或解决冲突。新约圣经强烈反对使用诉讼来解决基督徒之间的争议。（见哥林多前书 6：1-8）

如果水流职事和 “地方教会 ”的领袖不认为福音派教会、机构、和事工为合法的基督教的单元，我们要求他们公开辞退他们所有的福音派教会和事工协会的会员资格。

无论是哪种情况，我们都恳请水流职事和 “地方教会 ”的领袖停止利用诉讼和诉讼威胁来回应批评或解决与基督教组织和个人的争议。

附图：公开信原文截图