作者：钟马田 （Martyn Lloyd Jones） 译者：小草

什么是公义？就是在上帝在对待我们时所彰显出来的圣洁。我认为这是所能给出的好定义。或者，你也可以这样看待：它是上帝的一种品质，它总是彰显出上帝所做的是正确的。正是上帝的这种品质使祂不会做任何错误的事。公义和正义是上帝圣洁的体现，也是上帝治理世界的表达。

有很多方法来分析“公义”这个概念，其中一个好办法是：公义表明上帝立法全然圣洁。上帝赐下律法，是为了制约我们，让我们遵从祂公义的要求。所以上帝是为了我们而设立法度。此外，正义还体现了上帝司法也是圣洁的。当然，通过这种圣洁的司法，上帝会对那些违反祂的律法的人，那些有罪的人实施惩罚。

更进一步的定义是，上帝的公义是上帝对圣洁的爱，上帝的正义是上帝对罪恶的憎恶。我认为这是最值得赞同的定义。

当然，圣经中几乎处处都在启示上帝的公义和正义。旧约和新约都讲到了上帝的忿怒。我们的主亲自教导了这一点；整本圣经的主要教义之一就是上帝对罪的憎恨，这在祂的忿怒中得到了表达。约翰说，若有人不信，“神的震怒常在他身上”（约翰福音 3：36）。保罗说，我们“本为可怒之子”（以弗所书 2：3）。

但上帝的公义和正义不仅体现在祂的忿怒中。祂在赦恕我们的罪时也彰显了同样的品质：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书 1:9）上帝已经预备了赦罪之路，如果我们遵从，上帝的公义就会来到，上帝就会以祂的公义赦免我们。上帝通过为我们的罪提供赎罪祭来预备赦罪之路，这是最奇异的事。罗马书中对此的经典论述是：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗马书 3:25）上帝的公义，和祂的慈爱、怜悯，提供了赎罪所必需的祭物和牺牲。

上帝彰显其公正和公义的另一种方式是祂总是信实的。祂所应许的，祂总是成就。祂总是向我们表明，祂是祂子民的辩护者。这就是哈巴谷先知的全部信息。哈巴谷对自己说：”上帝怎么会允许自己的子民遭受这样的苦难，而那些异教徒，那些罪恶的迦勒底人，正是要惩罚他们、毁灭他们的人呢？上帝怎么能做这种事呢？” 他对这个问题的回答是这样的： “不要只看眼前，要看长远，你会发现上帝会彰显他的公义和正义。以色列的子民现在应该受到惩罚，上帝正在暂时使用这些迦勒底人；稍后，他们会被击溃，被消灭。上帝是绝对公义的，如果你从长远看，你就会看到这一点。”

上帝也奖赏义人。保罗在提摩太后书 4:8 中，在他生命的最后时刻所说的话： ”从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。” 保罗说，我并不担心这个。祂是公义的审判者，祂所应许的冠冕，祂一定会赐给。从此，这奇妙的恩典就在基督里赐下了。

接下来，我们在罗马书3:25 中读到，上帝宣告了自己的公义和绝对的正义。祂为自己赦免悔改之人的罪而辩护。这是一个非常伟大和崇高的概念。我们最终从这方面看到了这一点： 上帝不仅在救赎中赦免了罪人的罪，而且还不止于此。祂宣告罪人为义，祂使他们成为义人。这是一个非常重要的真理。如果我们不清楚上帝的公义和正义这个问题，我们可能会认为上帝对我们所做的一切就是宽恕我们的罪。完全不是这样的！因为上帝是公义的，所以我们也必须成为公义的；祂从法律或法庭的意义上宣布我们是公义的，这就是因信称义。但祂也使我们成为公义，这就是我们的成圣。这将一直持续下去，直到我们最终成为没有玷污、无可指责、公义和圣洁的人，就像祂自己一样。

 — 节译自《The Moral Attributes of God》Taken from Martyn Lloyd-Jones’ book 《Great Doctrines of the Bible》