作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

经文：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。（罗5:12-14）

这就是对为什么世上有死亡的回答。死作王是因为罪的存在。罪的存在是因为一个人的罪。罪是从一个人入了世界。罪、死、定罪，所有这些都是来自一个人。事实上，这是来自一个人的一次行为。死亡辖制人类是亚当犯罪的结果。

罗5：12-14 这段经文里有四个相续的现实，解释了为什么世界是这样的，为什么我们都会死，这是唯一真实的解释。

第一，罪从一个人入了世界，第 12 节：“这就如罪是从一人入了世界。” 这是明显的。这一真理解释了世上所有的苦难。死亡的根源也在此暴露出来。理解人类行为的关键，就在这一节经文里： “罪是从一人入了世界”。罪是从一个人进入人类，在第 14 节中，这个人就是指亚当。这节经文的末尾说到了亚当的过犯或冒犯。

亚当并不是罪的开创人。约翰一书3：8 说，“因为魔鬼从起初就犯罪。” 魔鬼是罪的开创者，罪的发起是随着魔鬼在天上的反叛而产生；但亚当屈服于魔鬼的诱惑，把罪引入了人类。亚当的过犯就像是魔鬼的代理人，在世上执行魔鬼的反叛，亚当因此犯罪。

亚当是人类，他是全人类的代表。他代表所有其他人。他的堕落使整个人类都陷入败坏，一切受造之物都因此受苦。保罗在罗马书第 8 章中再次指出，一切受造之物都在这咒诅的重压下一同叹息劳苦。

我们可以理解一个人是如何为他所负有责任的人而行事。一位父亲的行为会影响到他的家人。一个将军的行动会影响他的部队。一位法官的作为会影响到所有受法律管辖的人。一个政府是为百姓而作为，政府的作为就会影响到所有的百姓。亚当也是如此，他被指定为人类的代表，当亚当犯罪时，整个人类都受到影响。他被玷污了，他的子孙后代也一同被玷污。换言之，亚当犯罪，我们就都生为罪人，我们都继承了亚当的败坏。 

第二，死藉着罪进入人类。罪因一人进入人类，死藉着一个的罪进入人类，第12节，“死又是从罪来的”。

对于按照上帝的形象被创造的人来说，死亡并非是自然的。死亡是上帝对罪的惩罚的结果。如果亚当没有犯罪，他就不会死。死亡是神对他的罪的惩罚。哥林多前书15章22节说：”在亚当里众人都死了。”

死亡和导致死亡的衰残是损害亚当本性的毒药的直接结果，然后蔓延到全人类。从创世记中不难看出这样的蔓延。亚当的堕落记载在第3章，然后在第5章： “亚当的后代记在下面。并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”

然后，我们读到关于亚当，“就死了” 。关于塞特，“就死了”。以挪士，“就死了”。该南，“就死了”。玛勒列活，“就死了”。雅列，“就死了”。只有以诺没死，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。” 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。创世记的第五章是以 “就死了” 为标志，表明了死的蔓延，死又是因着亚当的罪来的。

罪就意味着刑罚，罪与死不能分离，它们必然相随。亚当犯罪，亚当死了。我们是亚当的产物，在他的罪中，我们也被判了死刑。这就是为什么希伯来书 9:27 说，“按着定命，人人都有一死 ”。

“死亡意味着什么？” 它包括灵性的死亡，这意味着与上帝的生命隔绝，失去了与上帝交通的能力；肉体的死，是与活人分离。最后是永死，即与上帝和属灵的活人分离，永远下地狱。圣经在启示录 21：8 将此称为第二次的死。所有第二次死的人都会在硫磺火湖里。罪从一个人来；一个人，一次犯罪；罪就临到众人，死又是从罪而来。

第三，保罗在另一个非常、非常简单的陈述里说：死就临到众人。没有人能逃脱，没有人。

如何证明死就临到众人？相当简单，因为每个人都死。死亡临到所有人。甚至在我们死之前，“因为众人都犯了罪 ” 。我们都表明了我们有亚当的败坏，因为我们都会死；死亡是惩罚，是我们罪的工价。

即使是母腹里的小婴儿，当他们还没有犯罪的行为，没有犯罪的想法时，他们也会死。亚当的罪的败坏和死亡的现实在他们的生命中。我们都会死。我们都有罪的性情，也就是罪性。

耶稣说，“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（太15;11）我们的里面被玷污了，人类是败坏的。

我们如何证明人类的败坏？我们都会死，都在死亡的路上，我们都犯了罪。因此，亚当的背逆和故意反叛，使他转离了对上帝的忠诚，转为去听从撒但，这就将死带进了这个世界，使我们所有人都生为罪人，既使还在母腹里也是罪人。上帝可以杀死亚当和夏娃，结束人类历史。但祂没有那么做，因为祂有一个救赎计划，要从人类中拯救罪人，这样祂可以把他们带进天堂，永远荣耀和赞美祂。

死亡的诅咒从亚当临到了我们每个人，就像该隐的诅咒临到他的后裔，就像法老犯罪，整个埃及军兵都被淹死。摩押和亚玛力都因他们祖先的过犯而被毁灭。乃缦的麻风病附着在基哈西和他的后裔身上。主耶稣说，流众先知血的罪，都要问在这世代背道的犹大人身上。人的罪会延续到第三代和第四代。这是神对罪所定规的，一个人犯罪，所有人都成为罪人，所有人都死亡。

第四，历史的证明，“没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”

保罗在这里要说的是，律法在摩西之前还没有来到。律法直到摩西才有，这意味着从亚当到摩西，没有成文的律法，但到处都有罪。所以保罗说，”没有律法之先，罪已经在世上”。

事实上，在摩西律法出现之前，在创世纪第 6 章，上帝就已经开始审判，并用大洪水淹灭了人类。但没有律法，罪也不算罪。因此，即使没有摩西律法，也必须有律法来算罪。

那是什么律法？罗马书第二章，那是上帝写在人心里的律法。但人类违背了律法，所以，第14节，“然而从亚当到摩西，死就作了王。” 神的定罪是有实效的，因为惩罚已经临到每个人，所有人都违背了律法。人并非是在上帝给了法规后违法才有罪，人一直都是有罪的；从亚当开始，死就作了王。一个人的罪毁灭了人类。人们可能会讨厌全然败坏的教义，可能会反感宣称他们生来就是罪人的说法；但抗议是没有用的，因为他们都会死。

我们有希望逃脱死亡吗？有的，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5：6-10）

耶稣为我们受死，担当了我们的刑罚，祂替我们受死，使我们被称为义，并与上帝和好。祂为所有相信的人承担了一切罪的刑罚，完全付清了罪债。

整个世界都活在亚当和死的辖制之下。世界上的每个人都生在亚当里。现在，每个人要么活在亚当里和死作王之下，要么活在基督里和生命作王之下。我们都在走向死亡。福音是耶稣为我们受死，把我们从永恒的死亡中拯救出来，因此肉体的死亡只是进入荣耀的门。所以保罗说：”死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）

— 节译自《Through Adam, Death》