作者：大卫·施罗克（David Schrock） 译者：小草

上帝的忿怒与祂所有的神圣属性完全和谐，是神圣洁的行为，是对那些应受到永远定罪的人的公义的报应。

在我们这个世俗的时代，上帝的忿怒是一个陌生的、不受欢迎的真理。然而，上帝的忿怒是贯穿圣经的一个主题，也是基督徒认识这位是爱、是光、是生命的上帝所必须思考的一个主题。

从约拿单-爱德华兹（Jonathan Edwards）到约尔-奥斯汀（Joel Osteen）：美国教会弃除上帝的忿怒

在大觉醒时期，约拿单-爱德华兹曾宣讲过一篇著名的布道，题为 《落在忿怒上帝手中的罪人》（Sinners in the Hands of An Angry God）。这篇布道是宣讲经文，”他们失脚的时候，伸冤报应在我。因他们遭灾的日子近了。那要临在他们身上的必速速来到。”（申32:35）爱德华兹以第二句（他们失脚的时候）为重点，说明了失丧者的危险处境。不在基督里的人就如悬吊在地狱之火的上面。这样的布道是将神的救赎放置在上帝圣洁的忿怒的背景下，由此点燃复兴之火。

与此相对，上帝的忿怒却从二十世纪的许多（或大多数？）的讲台消失。爱德华兹对地狱的警告被戴尔-卡耐基（Dale Carnegie）的赢得朋友和影响人们的积极信息所取代。

如果不清楚上帝对罪恶的恨恶，上帝的属性就会被扭曲。爱成了单纯的肯定，上帝成了帮助我们解决生活中所有困难的个人朋友。罗伯特-舒勒（Robert Schuller）和约尔-奥斯汀（Joel Osteen）的电视事工，以及看似闪耀的慕道友导向运动（seeker-sensitive movement），都避开了上帝的忿怒。相反，他们以积极思想来建立事工，这只会加添人们对上帝的忿怒这一符合圣经的教义的不感兴趣。

进入 21 世纪，“表现个人主义 ”把上帝的爱当作是对个人的绝对肯定。即使是那些对上帝有较传统看法的人，也会被一种神圣的失重感所困扰，这种失重感弥漫在现代福音派里。正如大卫-威尔斯（David Wells）所言，”在所有西方文化中，。。。上帝的爱受到欢迎，而上帝的圣洁却被拒之门外。相应的，在当今，上帝的忿怒不被接受为是神的属性。然而，圣经中的上帝并没有改变，正如那鸿书第 1 章第 2 节所宣告的，

“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”

尽管现代人在讲坛上不宣讲这些，但圣经中充满了描述上帝的忿怒的语言。

在旧约里上帝的忿怒

莱昂-莫里斯（Leon Morris）说：”在旧约中，上帝的忿怒是一致的。这不是反复无常的情绪，而是神性对邪恶的坚定反应。简言之，忿怒是上帝对一切形式的邪恶的报应。在 ESV （英语标准版）中，第一个翻译为 “忿怒 ”的词出现在出埃及记22：24 中，上帝警告以色列人不要虐待他们中间的寄居者。

“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿，若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”（出22：21-24）

这段经文体现了上帝对罪的严厉态度。正如上帝警告亚当：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创 2:17）死亡因亚当的一次犯罪而进入世界（罗马书 5：12）。罪总是带来上帝的圣洁的忿怒。

因此，早在圣经中出现 “忿怒 ”一词之前，神的忿怒就已在人类历史中显现。死亡是上帝对所有罪恶的惩罚（罗马书 5：12-21；6：23），正如摩西在诗篇第 90 篇中所说的，生命的短暂是上帝忿怒的标志，它笼罩着全人类。上帝的忿怒是我们这个因罪恶而受到诅咒的世界普遍的和无法逃避的现实。每个坟墓都是上帝忿怒的见证，每个葬礼都在提醒我们，除非我们藏身在为罪人担当上帝忿怒的基督里，否则等待我们的就是永死。

在新约里上帝的忿怒

有些人认为，新约中的上帝是全然慈爱的，而旧约中的上帝则是全然复仇的。然而，这种类似马吉安（Marcion，异端，110年-160年）的经文划分与圣经的记载并不相符。从施洗约翰的传道到启示录中羔羊的忿怒，上帝的忿怒的主题遍及新约，在许多方面，它超过了旧约的审判。

例如，使徒行传第 10 章第 42-43 节就明显地提醒我们，旧约应许一位救主，而新约则警告审判。正如彼得所说的，”（基督）吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。” （使10:42-43）彼得的话表明了基督如何应验了所有先知的应许，并警告了即将到来的审判（参见罗马书 2:16）。

未来审判的应许贯穿了新约圣经，成为救赎信息的背景。事实上，根据基督和使徒们，救赎是从上帝的忿怒中拯救出来，这意味着神的忿怒仍然是新约见证中的一个突出的特征。

耶稣在描述地狱的状况时经常提到上帝的忿怒，例如 “地狱的火”（马太福音5：22）、“永火”（马太福音18：8）以及 “虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9：48）的地方。在约翰福音3:36 中，圣子的救赎与上帝的忿怒形成了直接的对比：“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。” 从耶稣的口中，我们可以明白为什么彼得说基督 “吩咐我们传讲 ”上帝的审判（使徒行传 10：42）。

罗马书 4：15，“因为律法是惹动忿怒的。” 解释了违背神的律法会招致上帝的忿怒。罗马书 9：22，“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。” 描述了将经历永远灭亡的 “忿怒的器皿”。罗马书 12:19 ，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。” 则通过回顾上帝的报应和未来的忿怒来激励人们对上帝的信靠。在所有这些方面，罗马书这封专门阐释福音的书信展现了上帝忿怒的全貌。

神的忿怒在神学和实践中的应用

确实的，上帝的忿怒并不是福音的主要信息，但符合圣经的福音却不能脱离神的忿怒来理解。在十字架上，神子承担了神圣审判的全部重担，在永恒和时间中，祂甘愿喝尽神忿怒的杯（诗 75：8）。我们从祂在客西马尼的祷告中知道，除了通过祂在十字架上的受死，别无其它途径来消除神的忿怒（马太福音 26：39、42）。对所有信靠基督的人来说，这种惩罚已消除。对于拒绝基督的人，上帝的忿怒依然存在（约翰福音 3：36；罗马书 2：6）。在最后的审判中，上帝会把基督已替他们承担了神的忿怒的人和那些自己承担惩罚的人分开。只有正确理解上帝的忿怒，才能明白天堂和地狱是永远的现实。

— 节译自《The Wrath of God》

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