作者：宾克（A W Pink） 译者：小草

创世记被称为“圣经的种子园地”（the seed plot of the Bible），这是恰如其分的，因为在创世记中，几乎所有的伟大教义都以萌芽的形式出现，而这些教义在之后的圣经中得到了充分的展开。

在创世记中，上帝被启示为创造者、立约者、全能者，以及 “至高者，天地的拥有者”。

在创世记中，我们第一次看到了三位一体的暗示，即神的复数位格，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创 1:26）

在创世记中，展示出人类。人首先是上帝手中的被造物，然后是堕落和有罪的，后来被带回上帝的身边，在上帝的眼前蒙恩（创 6:8），与上帝同行（创 6:9），成为 “上帝的朋友”（雅各书 2:23）。

在创世记中，撒但的诡计被暴露。我们 “并非不知道牠的诡计”，因为圣灵在这里完全揭露了牠的诡计。仇敌作工的领域不是道德，而是灵界。牠质疑上帝的话语，怀疑上帝话语的一致性，并否认其真实性。

在创世记中，主权拣选的真理首次显现。上帝从拜偶像的民族中拣选出亚伯拉罕，使他成为被拣选的民族之父。上帝越过以实玛利，呼召以撒。

在创世记中，救赎的真理得到了象征性的显现。上帝亲自为我们堕落的始祖披上了皮衣：为了得到这些皮衣，必须有死亡，必须有流血，无辜的生命代替有罪的人而被杀。只有这样，人的羞耻才得以遮盖，只有这样，罪人才能站在极为圣洁的上帝面前。

在创世记中，因信称义的真理首次被公布：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创 15:6）亚伯拉罕信神：不是亚伯拉罕顺服神、或爱神、或事奉神，而是亚伯拉罕信神，这就算为（不是取代，而是算为）他的义。那么，如果义是被 “算 ”给亚伯拉罕的，他自己就没有义。亚伯拉罕相信神，义就被算给亚伯拉罕。

在创世记中，信徒的保障得到了突出的体现。上帝审判的大洪水降临到地上，吞没了所有罪恶的居民。但在主眼前蒙恩的挪亚却安全地被保守在方舟里，是上帝将他关在方舟里。

在创世记中，分离的真理得到了清楚的教导。以诺活在罪恶横行的时代，但他与世界分别，与上帝同行。神呼召亚伯拉罕与拜偶像的迦勒底分别，凭着上帝的应许走出去。罗得是摆在我们面前的一个严肃的例子，说明了与不信的人一同负轭、以及在黑暗中不结果子的可怕后果。

在创世记中，上帝管教有过犯的信徒。雅各就是这样的一个例子，说明了神的儿女随从肉体行事的结果。但最后我们看到的是神的恩典如何胜过人的软弱。

在创世记中，我们看到祷告的重要性。亚伯拉罕向神祷告，亚比米勒得免于一死（创 20：17）。亚伯拉罕的仆人求神赐他为以撒娶妻的道路通达，神应允了他的请求（第 24 章）。雅各祈求，上帝也垂听。

在创世记里，圣徒被提升天被生动地描绘。以诺，这位与神同行的人，他没有穿过死亡之门。他突然被带离这些罪恶和苦难的处境，没有经历死亡就被带进荣耀里。

在创世记中，道成肉身首次被宣告。将要来的那位是超然生的。祂以别人从未有过的方式进入这个世界。祂是人子，却没有人是祂的父亲。打伤蛇的头的那一位是女人的后裔。

在创世记中，救主的受死和复活被显著的预表。挪亚和他一家的方舟经过死亡的洪涛，被安全地带到了新的世界。亚伯拉罕所爱的儿子以撒在父亲的捆绑下，毫无反抗地躺在祭坛上，亚伯拉罕 “仿佛从死中得回他的儿子来”。

在创世记中，我们看到救主的高升。约瑟的历史就是一个显著的象征，他是基督最完整的个人的象征，在经历了一段屈辱和受苦之后，他被高升为全埃及的宰相。雅各在临终前也宣布说：“直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创 49：10）

在创世记中，对基督的祭司职份有所期待。主耶稣不是按亚伦的等次为祭司，乃是 “按麦基洗德的等次”为祭司。在创世记中，出现麦基洗德这位神秘的人物，他从亚伯拉罕接受什一奉献，并给亚伯拉罕祝福。

在创世记中，将要到来的敌基督被宣布为 “蛇的后裔”（创 3:15）。宁录的历史也被认为是敌基督的预表，他与神作对，是第一个公然反抗至高者的大联盟的首领。（创10:10）

在创世记中，我们第一次读到上帝将巴勒斯坦这片土地赐给亚伯拉罕和他的后裔： “耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”（创 12:7）“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创 13:15）

在创世记中，以色列惊人的未来被公布，“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”（创 13:16）“并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创 22:18）

在创世记中，上帝对恶人的审判被严肃地展现出来。该隐承认他所受的惩罚过于他所能当的。洪水临到邪恶的世界，把恶人都毁灭。硫磺与火从天上降临所多玛和蛾摩拉，直到只剩下灰烬。罗得的妻子因为一个不顺从的行为，就变成了盐柱。

创世记里这些伟大教义的萌芽是何等奇妙地证明了，所有这一切都是神的作为！除了神能从起初就指明末后的事，还有谁能以胚芽的形式来代表后来在圣经里所要发展和详述的部分呢？这是何等明确无误地表明了，有一位掌管者在引导后来写圣经的人的笔！

–译自宾克的《Gleanings in Genesis》一书的前言