作者：尼古拉斯‧巴齐格（Nick Batzig）  译者：小草

挪亚之约是上帝最初应许救赎和恢复人类（创 3:15）之后立下的第一个盟约。这也是圣经中第一次使用בְּרִית（Berith，约）这个词。然而，人们并非经常注意到挪亚之约在救赎历史中的地位。下面给出4点挪亚和挪亚盟约在救赎历史中的作用：

1。挪亚作为基督救赎的预表

挪亚是基督的预表。他是预表第二个亚当、救赎主、安息的赐予者。神给挪亚的命令与给亚当的命令非常相似，都是生养众多，遍满地面，治理这地。他不是第二个亚当，但却是第二个亚当的预表。耶稣是第二个也是最后一个（末后的）亚当，祂救赎了祂的子民，成就了创造的使命。挪亚是救主的预表。每个与挪亚一起在方舟的人都得救了。每个在基督里的人都是得救的。挪亚不是 那位救主。他是预表救主，预表为后裔提供救赎。耶稣来救赎所有祂所代表的人。

挪亚是安息赐予者的预表。挪亚的名字意味着’安息’。他的父亲给他取名’安息’，“给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”（创5:29）挪亚只是安息的预表，圣经的其余部分见证了救赎性安息的持续需求。受造界因堕落而落在咒诅之下，耶稣才是赐予上帝子民和受造界安息的那位终极者和成全者。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）当祂戴上荆棘冠冕时，祂就是那位为我们受了咒诅的安息赐予者，荆棘是地受咒诅的象征。（译注：参创3:17-19，又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。）

2。新造的救赎预表

启示录告诉我们，“新天新地 ”将是新的圣殿，上帝将在那里与被救赎的人永远同在。挪亚和所有的动物在方舟里，就好比是在一个圣殿里。这是对新造的圣殿的预表。有趣的是，方舟和所罗门的圣殿都有三层。圣经的这个数据似乎证实了方舟是上帝与祂的受造物同住的圣殿。

当挪亚和他的家人走出方舟，进入一个象征污染已被洁净了的世界时，挪亚也带领大家进入一个象征新造的世界里。耶稣藉着祂的死和复活带来了新造。挪亚知道，洪水并没有真正使 “万物都变成新的”，因为他在走出方舟时献祭了。洪水绝不能洗净人心中的邪恶。上帝用洪水毁灭了地球，因为 “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创 6:5）

上帝应许绝不会再用洪水毁灭地球，虽然 “人从小时心里怀着恶念”（创 8:21）。洪水从来就不是为了解决人类真正的问题，即被罪恶玷污的人心。挪亚的儿子们将会以败坏的罪人来遍满全地。唯独耶稣的宝血才能洗净罪人的心。当洪水退去后，挪亚和他的家人踏上的被洗净的世界，是 “新天新地，有义居在其中 ”的预表。

3。救赎动物的目的

神命令挪亚 “凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。”（创7:2）洁净与不洁净的区别在救赎历史中具有重要意义，有几个原因。首先，它将用于以色列的献祭制度。因为耶稣被比喻为 “没有瑕疵、没有玷污的羔羊”，在旧约中，神命令以色列人向上帝献上没有玷污（洁净）的羔羊。以色列的所有祭物都必须是洁净的。洁净象征着耶稣的无罪。当挪亚走出方舟时，他做的第一件事就是向上帝献祭。献祭制度可以追溯到亚当和夏娃，并在救赎历史中被施行下去，直到基督被献为祭。

除了为以色列人的献祭制度做准备之外，洁净和不洁净的动物在一段时间内还会成为犹太人和外邦人这两类人的象征。在基督降临之前，这两种分类代表了救赎历史中人在灵性上的洁净和不洁净的群体。经上记载彼得在异象中看到从天上降下来不洁净的动物，有声音命令他宰了吃（使徒行传 10：9 – 11 ：18）。这一段经文就是在教导这方面的问题。

关于方舟中的动物，最后需要注意的是关乎食物。洪水之前，人类似乎只被允许吃蔬菜水果。洪水之后，上帝告诉挪亚，他和他的后裔可以吃肉（只是不能带着血）。这种转变的原因是什么？吃肉并不是逾越节和圣餐的先兆。旧约的以色列民中没有素食者，因为上帝用献祭预表了属灵意义上吃祂儿子的肉和血。如果人不被允许吃肉，那么吃圣餐，象征着凭信心吃神儿子的肉，就会成为一个难以理解的概念。随着救赎历史的展开，上帝正在为将要到来的预备祂的百姓。

4。 死刑的救赎性质

挪亚之约中明确地规定了死刑。这同样属于救赎历史的范畴。如果杀人犯不被处死（这种惩罚符合上帝的公义），那么人类将很难 “生养众多”。死刑抑制了人类的灭绝。这符合上帝的救赎目的。有趣的是，这也将保障救主的到来。

耶稣的人性可以准确地说是出自挪亚。每一代以色列人都希望上帝成就那位后裔-救主的应许（创 3:15）。除非上帝保护祂的子民免遭大屠杀，因为那位后裔是通过他们来到的，否则祂的应许就不能成就。这就是以斯帖记的目的。如果上帝允许哈曼灭绝以色列人，救主的应许就不能成就。对于那些会减少人口的动物也是如此（译注：参创9:5，流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此 ）。上帝的计划是通过救主耶稣基督 “从各国、各族、各民、各方中 ”救赎一群人。

此外，上帝还亲自承担死的刑罚来拯救祂的子民。虽然祂没有犯罪以致要受死的刑罚，但祂却代替犯罪的百姓受刑罚。如果没有主耶稣代替我们受死，我们就不会得救。耶稣代替杀人者、淫乱者、等罪人受死，为的是使我们得救赎。

简言之，上帝存留这个世界，就是为了让救赎在这个世界上发生。如果上帝没有应许存留这个堕落的世界，祂就不能成就救赎子民的应许（创 3:15）。围绕着盟约本身的所有特征都是救赎历史的各个方面，这就使挪亚之约比大多数人意识到的更为重要。

每当我们看到彩虹时，我们都应该记住上帝对盟约的信实，祂为自己差救主来拯救一群人。正如上帝在空中挂上彩虹以表明祂对盟约的信实，耶稣基督在荣耀的宝座上有彩虹环绕着（启示录 4：3，看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石 ）。我们和挪亚一样，在耶稣基督里都是挪亚之约的恩典的受益者。

— 译自作者的博客《Four Points about the Noahic Covenant and Redemptive History》

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