作者：贺智（A A Hodge） 译者：小草

译序：悔改是不是得救和罪得赦免的条件？这个问题常常引发纷争和混乱。本文节译自贺智（著名的改革宗神学家，1823年 – 1886年）对西敏信条有关悔改的一段注释。《威斯敏斯特信条，第15章 论得生命的悔改》第3点：悔改虽然不能算作对罪的偿还，或得赦免的主因，因为罪得赦免乃是神在基督里白白的恩典；但悔改对所有的罪人是必要的，因为没有悔改，人不能得赦免。英文原文：Although repentance be not to be rested in as any satisfaction for sin, or any cause of the pardon thereof, which is the act of God’s free grace in Christ; yet is it of such necessity to all sinners, that none may expect pardon without it.

贺智（A A Hodge）的注释如下：

悔改并不是罪得赦免的原因，圣经的所有教导都证明了这一点：

（1）上帝的公义一定要求惩罚每个罪；

（2）基督的顺从和受死是必要的，为的是满足上帝的律法和公义；

（3）基督为他们受死，基督也已经为他们满足了律法的要求；

（4）任何人都不可能以任何形式的行为被称为义；

（5） 信徒称义唯独藉着信心，唯独因基督的义被归算给他们。

然而，悔改对所有的罪人都是必要的，没有悔改，没有人能指望得到赦免。这是明显的：

（1） 因为赦免不悔改的罪人实际上就是认可他的罪，肯定他在罪的状态中，并鼓励别人也在罪中。虽然圣经和人的道德感都告诉我们，悔改并不能充分满足罪的要求，也不能等同于罪的惩罚。但它们也同样清楚地告诉人们，赦免没有悔改之心的人，在任何意义上都不符合良好的道德。

（2）悔改与重生的恩典是自然相随的，悔改也包含相信基督；如我们已经知道的，信心是称义的管道。悔改与相信相随。没有悔改，就没有相信。没有相信，就没有被称义。重生和称义绝不会分离。

（3）基督工作的目的是 “要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太 1：21）祂藉着赦免把他们从罪中释放出来，又藉着悔改使他们脱离罪的权势。“神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。” (徒 5：31）

（4）悔改与信心一样，既是责任，也是恩典，牧者应当传讲悔改是赦免所必要的。(路 24：47，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦 ；徒 20：21，又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督 ）

— 节译自贺智的《The Westminster Confession: A Commentary》