作者：小草

据说孙宏广最近作了一系列的讲座，总共有好几个小时，题目叫着《悔改并非得救的条件》，有人转发了其中的一些给我。孙宏广在讲座里说道，

“我们反对悔改是得救的条件，更具体点，我们反对人的悔改是上帝救赎能够成功落实在他身上的条件。也就是我们反对，在上帝绝对的主权之下，在上帝要救的对象的身上，设定上帝拯救他的限定。如果条件可以被限定来替换的话，我们反对的正是这件事情。。。因为为了捍卫神恩独作的教义，我们也是为了捍卫无条件拣选与救赎的真理，所以，与我们完全相左的，或者相对的，这样的教学，我们是坚决反对的。”（引自孙宏广的《悔改并非得救的条件》第5讲）

孙宏广花几个小时的时间，就是为了论证悔改并非是得救的条件，以他自己的解释，目的是为了捍卫神恩独作和无条件的拣选与救赎。难道坚持悔改是得救的条件与神恩独作相冲突吗？也与无条件的拣选相冲突吗？

首先，神的拣选确实是无条件的，是在创世之前神主权的拣选的，这是加尔文主义五要义之一。而罪人的得救则是发生在还活在世上的时间里，是有条件的，条件就是罪人要对神有效的恩召作出回应，也就是认罪悔改和相信。这也就是为什么福音的信息里必须有悔改和相信。

《西敏小要理问答》第85问：为使我们能以逃脱因罪所当受之神的忿怒和咒诅，神吩咐我们做什么？

答：为要逃脱因罪所当受的忿怒和咒诅，神吩咐我们信服耶稣基督──悔改以致得生，并勤用基督所设立的一切外在蒙恩的管道（means of grace），好叫救赎的益处归于我们。

略解：神的律法说：谨守遵行者必得生，违者必致死。可是，人办不到，虽然他竭力遵行，但还是天天触犯律法。但神是怜悯人的神，祂提供了一个我们可以得救的方法。这里告诉我们，这方法就是相信与悔改（repentance），这是得救的内在方法，另外还要勤用一切外在方法。

再来看《西敏信条》：人因堕落使自己无法借这约得生命，而主愿意立第二个约，这约通称为「恩典之约」（covenant of grace）。神在这约将生命与救恩借耶稣基督白白赐给罪人；这约的要求是︰罪人必须信耶稣基督，才能得救；这约的应许是︰神将圣灵赐给一切预定得生命的人，使他们愿意相信，也能够相信。（7:3）

悔改（repentance）得生命是一种福音性的恩典，所以每一位福音使者不但要传讲相信基督，同时也要传讲悔改得生命。（15:1）

虽然我们不能靠悔改达到任何偿罪的功效，也不可将悔改当成罪得赦免的理由，因赦罪乃是神在基督里白白的恩典；虽然如此，每个罪人还是都需要悔改，人不悔改就不得赦免。（15：3）

从上面所给出的几点《西敏信条》和《西敏小要理问答》就可见，得救是有条件的，并非无条件。条件就是相信与悔改，人不悔改就不得赦免。而且，悔改与相信与神白白的救恩完全没有冲突，因为悔改的心和信心也是神所赐的，而不是人靠自己就能够悔改和相信。

至于神恩独作，这是对的，因为“救恩出于耶和华。”（拿2:9）“但义人得救，是由于耶和华，他在患难时做他们的营寨。”（诗37:39）天下没有一个罪人能靠自己的行为得救，人的得救全然是神主权的恩典，毫无人的功劳。有的罪人之所以会相信和悔改，这是神的恩典，而不是人的功劳。经上说，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。” （弗2:8-9）

孙宏广说，“我们反对人的悔改是上帝救赎能够成功落实在他身上的条件。” 他这纯属就是在反对一个伪命题。因为，上帝要救赎的人，一定是会相信和悔改的，根本就不会有上帝的救赎不能成功施行在祂所拣选的人身上。这也是加尔文主义五要义之一，即不可抗拒的恩典。一个人之所以悔改，正是因为神赐下恩典，以致他能相信和悔改。至于说不悔改就不得救，并不是在说，神要救赎的人会以不悔改来阻碍神的拯救，以致神的救赎失败，而是要说明，不悔改的人是不得救的人，正是因为神的救恩并没施行在他的身上。

最后，孙宏广声称救赎是无条件的，这是与他的“悔改并非得救的条件”是一样的错误。前面已经论证了，得救是有条件的，就是相信和悔改，就不再赘述。

实际上，简单地说，如果悔改不是得救的条件，那么，一个罪人不需要悔改也可以得救，但这是极为荒谬的。因为，得救是指罪人从罪中和神的忿怒中被救赎出来。经上说，主耶稣乃是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）如果罪人都还没从罪中悔改过来，还怎么称得上是得救的呢？！

主耶稣清楚地说，“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:5） 这不就是清楚地表明，悔改是得救所必不可少的吗？看看莱尔对此节经文的解释，他说，“任何人若要得救，有两件事是必不可少的：我们必须悔改，必须相信福音。若不向上帝悔改，若不相信主耶稣基督，就没有人能得救。”（引自《得救所需要的：必须悔改，必须相信福音（莱尔）》）

钟马田说，

“为什么悔改是绝对必要？如果你知道圣经的教导，你就不难知道这些问题的答案。悔改是得救所必要的，不要搞错了！没有悔改，就没有得救。没有悔改，就不能来基督这里。祂自己说了，悔改带来赦罪（repentance leads to remission of sins），这是绝对必要的。为什么呢？答案在这里。什么是得救的目的？为什么神要给我们这么大的救恩？为什么神的儿子要来这世上受死和复活？答案是，不只是为了赦免我们的罪，当然，这包括在救恩里，但这并不是主要的目的，也不是终极的目的。救恩的终极目的是要把我们从罪中拯救出来。” （引自《悔改是赦罪之门：没有悔改就没有得救！（钟马田，小草译）》）

可见，孙宏广花费几个小时所作的一系列的《悔改并非得救的条件》的讲座，竟然是在维护一些与圣经和西敏信条相违背的谬论。他这样做，是不是在谬解圣经？是不是在诡辩？是不是在散布谬论？