作者：TableTalk 译者：小草

十诫是上帝在宣布旧约条款时，向摩西启示的最初的律法，因此在法典中占有特殊地位。旧约中的许多其他律法好象是十诫在特定情况下的应用。此外，十诫在新约中再次出现在罗马书 13:8-10 等经文中，表明这些律法对上帝的子民具有超越文化处境的意义。由于这些原因，所有主要神学传统的基督徒都视十诫为上帝永恒道德律的总结。《威斯敏斯特信仰告白》第 19 章概述了上帝的律法（译注：见文后译者所附），特别是十诫在基督徒生活中的地位，这是有益的。

上帝要求我们在祂面前不可有别的神，这是十诫之首（出 20:3）。这条律法不应该从级别的意义上理解，好像真的有别的神，而神只是最高级别的。虽然圣经有时确实把灵界的别的存在称为神，但这些别的 “神 ”并不是创物主耶和华的竟争对手，而只是假冒在宝座上。

第一条诫命意味着，在神的面前和所在，没有别的神存在。由于神是无所不在的，在祂的所在，不可能有别的神。事实上，除耶和华神以外，没有别的真神（见耶 23:24，耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？）。

因为圣经的神是唯一的真神，所以我们应当唯独向祂献上敬拜。在整本圣经中，我们看到对神的百姓不断的警告，告诫他们不要侍奉别的神。例如，在士师时期，当以色列人侍奉巴力和亚斯他录时，神就管教他们（士 2：11-15）。旧约也期待着有一天其他民族会放弃他们的假神而敬拜独一的真神，这一天因着在基督里的，各民各方敬拜以色列的神耶和华而成就（赛 19:16-25；启 7:9-12）。

此外，因为唯独圣经的神才是神，所以唯独祂配得我们终极的信靠和忠诚。有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。（诗 20:7）唯独祂不会让我们失望。

Coram Deo

每当我们在神之外寻求终极的满足时，我们就违背了第一条诫命。每当我们追求尽心、尽性、尽力、尽意爱祂时，我们就是在努力去遵守第一条诫命。今天，就让我们追求信靠祂和爱祂胜过其它的一切。

— 译自林格尼尔网站《The One and Only God》

译者附：《威斯敏斯特信仰告白》第 19 章 论神的律法

五、世上的一切人，包括称义的人和其他人，都要确实永远遵守道德律的约束。这不只是因为律法内容的缘故，也是因为神的权威，神乃是颁布律法的造物主。基督在福音书里也从不废掉这义务，反而更坚固之。

六、真信徒虽不在律法之下，他们的称义或定罪都不是凭行为之约；但这律法对于他们或别人都大有用处，因为律法作为一种生活的法则，可以使他们知道神的旨意、人的本分，并且指示、约束他们照着去行。它也揭发人的本性、内心和生活中的罪污，就会因此察验自己，便可以更加知罪，因罪降卑，恨恶罪恶，同时更清楚看见自己何等的需要基督，也看见基督的顺服是何等的完全。同样的，律法也可以防止重生的人败坏，因为律法禁止罪恶，律法的警告让他们知道犯罪所应承受的刑罚，虽然他们可以免于律法所警告的「罪的咒诅」，然而他们若犯罪在今生仍要受何等的苦。照样，律法的应许也让他们知道神怎样喜悦人顺服，他们若遵行律法会得到何等祝福；不过，他们不可以认为「因为律法是行为之约，所以我理应得酬劳」：因此，人行善弃恶，只是因律法勉励行善，阻挡罪恶，这决不代表他是在律法之下，不在恩典之下。